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无相布施

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楼主: 天津月光

“觌体自他不二,求证生佛同心”——河北省佛教慈善基金会各地布施组2018年度工作....

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:25:19 | 显示全部楼层
促进慈善持续发展,建设适合于年轻人的规章制度
文/邯郸无相布施组  郭强
    社会在发展,时代在进步,年轻人的教育环境和思维方式和年长人是不相同的,但他们做慈善的热情丝毫不减,如何按照无相布施理念,结合年轻人的一些特点,建立相应的规章制度是促进慈善长期发展的重要环节。
年轻人思维活跃,出生于现代化的社会,对新兴事物认识很快,很关注自我的感受。慈善和他的名誉和利益的相关性,网络化,信息化,是年轻人的关注要点,所以对慈善的志愿者设立分级制度,适度建立慈善有偿制度是非常有必要的,中国已经逐步进入老龄化的社会,可以预期到20年后,中国将是老年人非常多的社会,而年轻人大多数是独生子女。慈善制度的建立,应该鼓励独生子女,互相帮助,让他们成为相互的兄弟姐妹,让老年人成为相互的朋友和伴侣。
慈善的网络化慈善中,引入大数据和人工智能,让需要帮助人都进入大数据统计系统,这样让真正需要帮助的人得到更多的帮助。无相布施的建立应该从有相的数据开始。
慈善的平台化让人们知道我在慈善中做了什么,我帮助的人获得了什么?生活发生了什么改变?我可以从慈善中得到什么收益,我的家人可以从慈善中得到什么收益。
现代的人很多家是独生子女,如何顺应他们的思维方式,解决他们在慈善中关心的问题,让无相布施和现实生活中的具体问题结合起来,将是促进未来慈善在年轻人中发展的重要环节。

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:25:54 | 显示全部楼层
本帖最后由 染香 于 2019-5-31 10:20 编辑

无相布施,同走觉路
文/井陉无相布施组
2018,井陉无相布施组追随常辉大和尚在无相布施路上又走过了一载春秋。我们用脚步丈量着这条修行之路,在井陉的山间土窝中踩出了朵朵莲花。
一年中,我们走遍了井陉的东西南北,每一个破屋陋舍都是一个殊胜的道场,洗涤着发心菩萨的尘垢污心。每一次走访慰问都是一次盛大法会,似在听闻大和尚的开示。我们没有慈善救助的概念,我们是修行,是超凡脱俗的修行。因为无相布施是让我们在实行中断除自我,断除悭贪、分别、执著、妄念。
一年中,虽然在资金数量上不及兄弟布施组,可我们活动数量和布施感悟上并不逊色。是那些贫穷苦难者真实故事,打开了尘封已久的心菲,扫净了贪嗔痴慢的心垢,明白了佛法内涵。
故事一
今年春暖花开时节,我们走访慰问了测鱼镇三位年过九旬的革命母亲。在崔家峪村,我们走进了一位双目失明90岁高龄的老人家里。在光线混暗的屋内炕上,老人正坐在那里输液,这就是革命母亲李拉芝。听到我们来访很是高兴,给我们用清晰的语言讲述着年轻时带领全村妇女支前的故事。当布施款送到她手中时,连忙双手推脱:“我是一名有70余年党龄的老党员,我不苦,我只想有人来说说话,把钱给那些贫困的人家吧!咱这地方苦人多啊!
在晋冀交界的花园村,一间漆黑的窑洞土炕上,踡卧着一位身材瘦小的老人,她叫李桂芝,已经95岁高龄了。老人见我们来访,撑着病体要爬起为我们做饭。老人四个儿子已去世,女儿远嫁他乡。布施款送到老人面前,双手摇摆推辞:“我不缺钱,我不花钱,我每人给你们一张跟我活过百岁。″返程中不禁自问:她们是寡母吗?不是,是菩萨啊!心里装着别人,唯独没有自我。
故事二
我们拜访到明朝督察御史武金的故乡——井陉西南正村。民政员带领我们叩开了两扇半掩着的铁门,院内停放着几辆早已报废的农用机械,屋内走出一位三十多岁个子不高的妇女,衣服上脏的能揩出油,脸上留有面粉痕迹。屋内到处堆放着衣服,显的狼狈不堪。就这样一个女人上养着80多岁瘫痪在床的婆婆,一个傻小叔,下有三个年幼的儿女。七年前大伯哥病逝,大嫂抛女改嫁,7岁的侄女失去了父母无依无靠。丈夫左右为难之际,她一番话感动了所有人:“孩子有啥错,母亲忍心丢下孩子,婶子不能不管,饿不死大人就饿不死孩子”。就这样一养就是七年,现在孩子已升入中学。
王树生和哥哥都是智障,寄住在姐姐家。姐姐、姐夫都已年老无生活能力。外甥因家庭负担难以成家。此时,一名叫招娣的女孩甘愿嫁进门和丈夫一起担起赡养老人责任,我们问她为什么这么做。她回答:“自已的亲人,自己不养谁能来养。咋能让他们受罪。"
她们也是年轻人却没有世俗的分别,敢于承受他人痛苦,承担他人责任,利益他人。她们是菩萨化身在度化我们。
在无相布施活动中,我们逐渐明白了:“身外寻佛佛难见,心外求法不可得。无我利生即自度,自性清净万法生。”在布施活动中,72岁的贾二中老居士、68岁的赵连生夫妇、64岁的高周文副组长、韩变生组长、上安贾胜红夫妇,每次都身先士卒走在队伍前列。
王建、牛哲是井陉无相布施组最年轻的骨干,是后起之秀。可是,以前的牛哲脾气犟的象他的姓,常惹事生非,令父母头痛。参加布施组后,脱胎换骨大变活人。不光开车往返市县,还负责布施组网络宣传。
王建天资聪慧,但未悟正法,以为通过神通就可以通晓正法。参加无相布施组后,逐渐明白佛法是心法,只有自净其意才可生出无量的智慧。
无相布施是修行的大法门,是见相不著相实行实修实证的法门。



——本篇2019三期已用
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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:26:23 | 显示全部楼层
菩萨示现苦难人,者是吾善知识
文/ 衡水无相布施组  李基稳
                             
佛说:“一切众生皆具如来智慧德相,因妄想执着不能证得。”印光大师说“看一切众生都是菩萨,唯我一人实是凡夫”从佛陀乃至历代祖师大德都从不同方面,用不同语言说明,真正修行人,一定放下自我的妄想,分别执着,可以采用念佛、持咒、禅、静、律、密教等种种八万四千法门,只要得法,皆可由五戒十善的人天基础上,修得解脱道,菩萨道,乃至成佛。然而理可顿悟,事须渐修。我们修学佛法,如何从理论落实到现实生活中的处事待人接物中,是所有修行人必须面对的问题,也是初上坐修、观察修、听经闻法,参禅持咒,念佛参加各种法会种种方便,而实现证得“诸法实相”明了“缘起性空、性空缘起”的真如空性。作为在家修行的居士,更要福慧双修,尤其要落实在行动上,河北省佛教慈善基金会上常下辉师父倡导的“无相布施”理念及长期从事的无相布施活动,给出家在家修行人提供了一个平台,以贫穷苦难地为菩提场,发菩提心,行菩萨道,消惑培福,福慧双修。
在布施组活动过程当中,我们遇到被病苦逼迫、贫穷困顿、老而无依等种种情况,男女老少各种层面都有,由这些人的艰难困苦,我们可以深切体悟佛陀所传“苦空无常无我”之法,也可触景而生起慈悲心,如父如母,如兄弟姐妹,如子女,长养爱心,增进道心。同时在安慰老弱病残示现困苦的众生过程中,增长智慧。任何一次救助活动都包含财布施(内外),法布施,无畏布施。而作为我们业重障深的末法修行弟子,发自内心视诸苦难人为以身心境遇的实相使我们悟入佛陀经教开示的宇宙人生的真相,使我们终身难忘,同时必大大增加我们修学佛法的动力,所以说,这些苦难人是菩萨示现,是我们的大善知识,我们不可存一念我们救助他们的心。而是这些菩萨演示佛法教我们觉悟,迅速升起出离心,勇猛精进的修行。在日常生活、工作、学习中遇到困难挫折也可轻而易举的克服。
一年冬天,衡水布施组一行到深州市和武强县交界处几户人家慰问,其中一位老大爷,单身一人,寒冬腊月,只有一个小炉子取暖做饭,窗户是用塑料纸订的,不时有寒风吹进,而老人家患有哮喘病,家中极其简单,在送出我们来时,还边走边咳喘,似乎上气不接下气,我回眸的一刹那体悟到佛陀所说“轮回皆苦啊”。这位菩萨可能是我前生某一世的父母,我有缘见到他,老人家使我悟到在无始无量无边的轮回中,我所受地狱、饿鬼、畜生三要道所受之苦,自己现在不能现身体证,但由自身经历,观察人生百态,以及地藏经佛陀所含宣说,能想象到那种苦难而生恐惧,精进修学佛法,那天那位菩萨现身说法,使我对苦空无常的人生有了深刻的如同身受的体悟。那一刻,我心生感恩,感恩菩萨以自身苦警醒我这个梦中痴人。还有一家,一位七十多岁的老大娘养着四个残疾智障的儿子,靠种地、放羊谋生。一家五口住三间低矮的平房,那位老人坚毅、勇敢的眼神,以及送出我们来时,那淡定的微笑,我的眼睛湿润了,菩萨在那么艰难困苦的环境中都淡定的微笑,我所受的那些身心之苦顷刻之间烟消云散了。从那之后,我对自己生活力求做到粗茶淡饭,不买奢侈物,积极参加放生护生以及慈善活动。亲友乃至有缘人或听到消息救助苦难人的活动积极参加。我们难以一下子证到佛菩萨大慈大悲的境界,但我们可以发菩提心,随缘尽力,一点一滴去做,绝不舍弃一次做好事的机会,甚至积极主动去做,“不以善小而不为,不以恶小而为之”修行无大事,都在日用伦常之中。
参加过为数不多的慈善布施活动,尤其救助苦难人之后,我把无相布施的理念延续到日常生活工作学习中。深切体会到我们所做的微不足道的任何一件善事、好事尤其帮助苦难人的事,都是菩萨示现给我们觉悟人生、增智慧、增福报、好修行的良机,不但不要执着我为对方做了什么,而且还有对对方升起感恩心,作善知识想这才是入道之奥妙。也是“无相布施”这个平台殊胜处之一。书写间数次流泪,既感恩又惭愧。
感恩上常下辉大和尚!
感恩无相布施组所有师兄们!
阿弥陀佛

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:26:56 | 显示全部楼层
我们走在无相布施成佛路
文/井陉无相布施组
我们追随常辉大和尚在无相布施的路上走过了第二个年头,今年我们改变了去年的“大兵团作战策略”,遵照大和尚开示,入户走访慰问时根据不同家庭贫困程度,布施不同资金。每次布施活动都邀请三宝师父参加并作回向。
去年刚参加无相布施组时,不理解无相布施内涵,以为佛教慈善和社会上的慈善团体没有两样,都是乡村申报我们实地拜访,然后举行活动集体发放。这样虽声势浩大,对修学者来说,如同游山玩水走马观花一无所获。面对肢残智障、孤苦无依的长者和失怙的孩子作因缘果报想,对住宅华丽的求助者心生嗔怨,发出“可怜之人必有可恨之处”的牢骚。在去年年底总结会上听闻师父开示心灯点亮,明白了无相布施是修行佛法的实证法门。无相布施是通过与社会慈善一般无二的世间有为善法,逐渐转变为无漏的出世间无为善法。《坛经》云“何期自性本自清净,何期自性本不生灭,何期自性本不动摇,何期自性本自具足,何期自性能生万法。在不断参学师父开示文章中懂得了所有众生的自性都是清净无染、不生不灭、不垢不净、不增不减不会动摇,万法亦本自具足。是以我为先导的“我"在欲望的驱使下分别执著,而生贪、嗔、痴、慢、疑等妄念蒙蔽自性。因此颠倒梦想心随境转,戴着有色眼镜看世界,骄偖淫逸坑蒙拐骗无恶不做。以肉眼观相,身外寻佛,心外求法。虽有时也诵经拜佛只是口念而心不行,愿在寺庙舍万金,眼见福报以为真。不舍分文济苦难,不知来世报此身。
佛无来去无坐卧,佛无身相亦无色。佛愿承受众生苦,佛愿承担众生责任,佛愿舍下功德智慧给众生,佛愿众生都成佛,佛无欲求去利益众生。
我们修学无相布施法门就是发菩萨愿作菩萨行,入佛知见,所有苦难者是佛菩萨示现。茅蓬陋舍皆是修学道场,扫除分别执著、贡高我慢、悭贪吝啬自性尘垢,视众生与我同体自他不二,用平等心、谦卑心、无我心、利他心去供养他们,消除受助者对死亡和灾难的恐惧,鼓起生活的勇气。
一次,在回家的公交车上,一位三十多岁的妇女走到我身边,微笑着合十躬身行礼。我不解的望着她,她笑着说:“师兄,不记的我啦!你们去过我家访慰问,还布施给我们钱,告诉我们杀生吃肉的果报。现在我们全都不吃肉,丈夫也能下地走路了”。我忽然记起,那是因车祸致伤卧床,大小便失禁的病困家庭。春天我们去拜访时,院里挂满了尿布,妻子边说边哭个不停。今天看到她面带笑容甚是欣慰,忙合十还礼。参加无相布施感悟颇多,感恩师父引领我们走上无相布施成佛道路。

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:27:30 | 显示全部楼层
本帖最后由 天津月光 于 2019-7-29 22:37 编辑

学修无相施,广种福慧田文/灵寿无相布施组 赵凤瑞
岁月无情悄然过,转眼已是数十年
虽说过去心不可得,如今回顾如昨天
布施之路十五载,无相布施最感慨。
2003年11月,在灵寿县宗教局局长的引荐下,我三生有幸于常辉法师结法缘,我推荐了3名孤儿到弘德家园上学。
2004年3月份,常辉师父派居士们拉了一大汽车衣服、米面油、被褥,我带路到寨头乡、南营乡发放了三天。
我们这是革命老区,陈庄至南营是灵寿县最贫困的山区,弘一佛堂的师兄们又给爱心无限网站、和其他爱心组织介绍了我。从此我就成入了佛教慈善功德会、爱心无限网站、正定402爱心社、石家庄梦飞扬爱心组织、石家庄爱心联盟、北京爱心公益等6个爱心团队在灵寿贫困山区布施的向导,从此我成了大忙人。我曾骑着摩托车,带着正定402爱心社李社长,到各个村去考察、拜访贫困家庭、孤寡老人、失学学生。我也曾冒雨涉水给爱心无限网站带路,到燕川乡万寺院村给贫困家庭、特困学生发放救济物资和现金。
每个团队做活动前,告诉我布施对象,我首先要给熟悉人打电话,找好贫困户的名单,骑上摩托车逐个去考察。考察完毕发给爱心团队名单和资料。下至岔头上至南营乡,共计75个自然村,无论是酷暑、还是严冬从不间断。我走遍了75个村的村村落落、大街小巷。虽然每天忙得不亦乐乎,但看到贫困的人群得到救助、闻到佛法、心里很甜蜜。我们当地有好多人都不理解我,有的人问我,你有心脏病,整天东跑西颠,每个月给你发多少钱的工资啊?我说不挣工资,是自愿做义工的,他们说那你图啥呀?我说我啥也不图,我只是让所有发善心的菩萨们,救助到真正贫困的人。
岁月匆匆不知不觉给爱心人带路14年,在我所有带路的团队当中,常辉法师带领的佛教慈善基金会令我最为敬佩,我看到基金会秉承佛陀“无缘大慈、同体大悲”的菩萨道精神,秉承常辉法师倡导无相布施理念,慈悲喜舍,践行无相布施,以“一切男人皆我父,一切女人是我母”以众生平等,自他不二的精神救助众生。师兄们每次布施的同时,给念佛的受助户念10声佛号,插上一个太阳能念佛机,佛号声声,响彻满院,有形无形都感恩,不仅能救苦救难,救助物品,而且续了众生的慧命。2016年7月份,我们陈庄镇、西柏峪村的一个老人叫许老功,师兄们正好到他家布施,看到他病得特重,摔倒在地起不来,腿上溃烂、苍蝇、蛆虫满腿,海鹏师兄4个人不怕脏,把他从地上扶起来,带领30多个师兄,就给他念了20分钟的佛号,这位老人当天夜里就往生了。而且身体柔软。我非常感慨。
在带路的十几年,我看到全国各地,哪里有灾情、哪里有危难,哪里就有常辉师父和师兄们的身影。这才是菩萨闻声救苦,千处祈求千处应。常辉法师真正行的是菩萨道,上求下化兴悲心,利乐三界诸有情。通过看妙莲华佛刊,看到基金会的管理,因果分明,收支透明,专款专用,财务公开,这才是我们向往的团队。我和经常提供贫困资料、自动加入布施队伍的加油站老板--白明福商量,我们要正式加入佛教慈善基金会布施行列。
经过常辉法师批准,2017年4月6日,成立了河北省佛教慈善基金会--灵寿无相布施组。展开了扶贫、助学等慈善活动。2017年11月25日我们去岔头镇孟家沟村送棉衣、米面油,看到一个病人叫靳春吉,58岁,肺癌。他小时候12岁时,和弟弟烧一大锅开水,残忍地把蛇、青蛙放入开水中活活煮死,看到蛇痛苦的惨叫声,他弟兄二人哈哈大笑。他弟兄二人论长相不该是独身之人,可就是打了一辈子光棍,而且一生不顺,病体缠身,靳春吉55岁得了肺癌,整天咳个不停,大口喘气如蛇在锅内打滚,整整折腾了他3年,非常痛苦。我感到这是业障病,就给他所伤害的众生和他做了进行劝诫,让他好好念佛,让他向煮死的蛇、青蛙菩萨忏悔。我们布施组也在他家念了20分钟的佛号,后来听佛友说,他没有痛苦了,临终走的很安详。在布施的同时,看到贫困、聋残、喑哑人受的苦难,感到因果报应的可怕。生起对弱势群体的怜悯之心,把他们当至亲、看做是菩萨示现因果。我们要感恩、恭敬贫困群体,使他们给了我们做布施的机会。真正感悟到,慈悲一切众生“无缘大慈、同体大悲”“众生平等,自他不二”的真正含义。同时,感悟勤修福慧,断恶行善,发菩提心,施财剂贫苦,明悟无相布施行,让苦难的众生在佛法的阳光下真正得到解脱。
2018年,灵寿布施组在河北省佛教慈善基金会上常下辉师父的正确领导下,在社会各界发心菩萨的积极参与下,做了微不足道的点点滴滴,感恩常辉师父慈悲。感恩河北省佛教慈善基金会不离不弃我们这个小小的团队。2019年,我们会一如即往的秉承无相布施的服务精神,不忘初心,扶危济困,护持正法,无私奉献,当好义工,传播社会正能量,点点滴滴善举,回向法界,有情无情,同圆种智,离苦得乐。新年临近,祈愿诸位师父法体安康!祝愿各位同修大德、六时吉祥。南无阿弥陀佛!


本篇6期已用
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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:28:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 染香 于 2019-5-31 10:21 编辑

无相布施,同走觉路
文/大同无相布施组  闫生奇
        看似简单的八个字,却蕴藏着无穷的内涵。随着一次次的深入体会,加之无数次的内观,会使你犹如进入浩瀚的宇宙虽行其中却无法穷其理。它充满了正确的知见,与菩萨之功行如此的契合,让每一位达此境界之士乐此不彼,义无反顾而行之。      
        记得刚刚进入团队时,虽说充满激情,但绝对是跟风,以一个大善人自居。利用众生的苦难而标榜自己的伟大无相布施只是一句口号而已。这就是我和有些师兄最初的心理状态。随着活动的不断深入,心里也逐步的发生了一些变化,发现贪心在逐渐减少,而喜欢更多的去做一些善事。但也有一些问题存在于大部分人的心里。比如救助中总是希望受助菩萨越贫穷、苦难越好,如果发现某一个人不太符合要求心里还起嗔念,有受骗的感觉。工作中总是希望得到别人的称赞,内心充斥着一种虚妄的满足感。
         一七年代表团队去基金会开总结会。本来以为是例行公事,但通过三天的学习,聆听师父的开示,月光师兄将近两个小时对六十多个布施组不厌其烦的介绍,觉的自己的工作微不足道,所有的团队都是我们学习的榜样。第一次手捧《妙莲花》杂志,被里面的事迹所感染,特别看到师父的开示、偈语,心里豁然开朗。从此对这本杂志爱不释手,作为自己修行的指路明灯,也是从那时起开始了独立思考、内观。
        回来后重新审视无相布施的内涵,思考如何在行动中真正契入师父上人提出的至上理念,每次活动中时刻关注自己的起心动念,使每一次的救助如理如法的进行。面对每一位受助菩萨的种种苦难,渐渐滋生出感恩之心,明白了自己才是真正的受助者。更为可喜的是,团队所有成员都有很大的进步,整体素质在不断提高,大家越来越团结,目标越来越明确。十四个成员百分之七十的人身体承受着各种病痛,但无有一人退缩,呼之即来,招之即去,义无反顾。通过两年多的努力,团队越来越成熟,在这里特别感恩师父上人以及月光师兄的帮助。
       一八年的总结会议在即,作为团队的文化宣传员深感责任重大,但苦于本人才疏学浅,许多东西无法用文字表达出来,惭愧至极。在历次的活动中,我一直在思考一个问题,物质救助不是目的,如何让更多的人从根本上解脱痛苦,这是摆在团队所有人面前最大的问题。用什么方法引导大家觉悟,如何把师父的理念传递给所有的受施者,真正让这些受助菩萨们离苦得乐,得到解脱,我想这才是无相布施的终极目标。
        无相者,无一切相,空如来藏,实相也。布施者,不空如来藏,无相布施,空不空如来藏。性施真空,性空真施!
      同走觉路:利用每一次的活动,让施予者、受施者皆受益,共收获。在有相的布施中引导二者契入如来之知见,了知缘起性空,性空缘起之理,逐渐消除人我之相。即一切相,离一切相,体会万法万物平等之相,一合之相。
        综上所述,是本人几年来在布施中对大和尚提出的无相布施,同证菩提八字纲要的心得体会。因善根浅簿,只能理解皮毛而已,今后在工作中不断体悟吧。
无相布施,同走觉路八字纲要,破迷开雾
施与受者,相互参学有情无情,皆共普度

——本篇2019三期已用

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:28:56 | 显示全部楼层
觌体自他不二,求证生佛同心
文/无极无相布施组
尊敬的释常辉理事长!各位法师!及今天到场的各位大德同仁大家吉日好!阿弥陀佛(可以加上自我介绍)
时光如水,岁月如梭,日月轮转,转眼又至年末。跟着上常下辉师父,我们风吹雨打的走过了大街小巷,看尽了世间沧桑。但是在历经种种磨难面对处处悲苦的大千世界我们没有退缩过,反而是越挫越勇,路越走越广,令人兴奋的是我们的队伍是越来越大(可以添加上原来有多少人  发展到现在有多少人  也可不加 )。那到底是什么原因让我们在这个布满荆棘的大道上越做越欢喜呢。这就是末学今天想给诸位所要分享的“觌体自他不二,求证生佛同心”。
说到这里可能有好多同修要问什么是“觌体自他不二”?佛经上有一句话,叫[生佛不二],众生跟佛是一不是二。这个道理我们不懂,我们听了迷惑,简单点说就是,我们身上每一个毛孔、每一个细胞里,都有遍法界虚空界一切诸佛刹土在里头,我这个细胞里有他,他的细胞里有我,这才真正叫一体,我中有他,他中有我。如果这个理跟事你要是肯定了,你还会去害他吗?看到他在受苦,你会不爱他吗?不心疼他吗?为什么?爱他就是爱自己呀,自他不二,整个宇宙跟自己是一个生命共同体,这就是事实真相。所以佛经上有两句话,我们学了多少年,诸位自己都能说得出,可是好多人都没做到,原因就是没有真正体会到意思。这两句话就叫「无缘大慈,同体大悲」。世界上万事万物的生生灭灭皆是由因缘条件所决定的,缘聚则生,缘散则灭。我们常讲“十方三世佛,共同一法身”一法身就是一体,遍法界虚空界一切众生跟自己是一体,只是受往昔的业力不同呈现的不同之身。现在懂得了这个道理,既然是一体,那要不要照顾要不要帮助。所谓众生乐才是自己的快乐。所以我们在布施中都是怀着一颗平常心去布施众生,无所求,无所图,你说我们能不自在能不快乐吗。所以前面说的我们越干越欢喜这是真的不是假的。凡所有相皆是虚妄,我们的最终目的还是“求证生佛同心”。
佛即是觉悟,觉悟是知行合一,觉悟是无为而无不为,无来无去,无善无恶,是福慧圆满。佛的快乐决然不是人眼中的那种快乐,是一种身语意清净的快乐,而非一种欲望的无常的快乐。人的痛苦与快乐都是无常,是福兮祸所伏,祸兮福所依的类型。对于佛而言,没有所谓的福与祸的区别,佛是没有分别心的,只有智慧与方便的完美运用。我们要做的就是向佛学习,力证佛道。常行布施,常行无相布施就是最好的善巧方便。
那么,怎样做才能与佛同心呢?唯一的、如理如法的答案就是感恩与报恩。以感恩的心对待大自然,像保护自己的眼睛一样,保护我们赖以生存的环境。感恩各行各业人的辛苦劳动,任何个体离开社会都无法生存,更谈不上个体生命的完善。所以任何人都不可能仅仅独善其身。要追求个体生命的完善,必须同时积极促进他人即全人类的共同完善。这样,我们就能常怀感恩之心,逐渐减少人与人之间的疏远、隔膜、欺骗和仇恨,友爱、包容、互助和欢笑将充溢人间。这就是行菩萨道这就是生佛同心的结果。
具有感恩之心只是第一步,更重要的是把感恩之心落实到我们的日常生活中,贯彻到具体的实践中,知恩报恩,重在实践。按照佛教的传统说法,报恩主要有四个方面的内容:报众生恩、报国家恩、报父母恩、报三宝恩。报众生恩不仅包括人与人之间的相互依存关系,还包括佛教所说的无始劫以来个体与众生之间可能存在过的亲缘关系,因此,我们应该将所有的人都看作自己的亲人,时刻想着报答亲人的恩情。同时,报众生恩还包含一切动物,因为按照佛教的轮回理论,包括动物在内的一切众生在过去生中互为六亲眷属,只是现生现世,由于业力果报的不同,而有人和动物的区别。而且,佛教认为,一切众生皆有佛性,在佛性上人与动物是完全平等的,因此,佛教提倡戒杀、放生、素食,保护动物,利乐有情。报国家恩又称报国土恩。国家、国土培育、养育了我们,我们应时刻热爱国家,热爱故土,念佛不忘报国,做一个爱国爱教的佛教徒。报父母恩,又称报师长恩,父母生我育我,恩重如山,老师教我们读书和做人的道理,使我们成长为对社会有用的人,这种恩情我们应该永远牢记,努力报答。报三宝恩,就是报答佛、法、僧三宝的恩德,佛是天人的导师,佛法是真理,是我们修行学习的宝藏,僧是住持佛法的代表,是弘扬佛教真理的使者。三宝对佛教徒来说,就是指路的明灯,是生命中不可或缺的阳光、雨露,因此,每个佛教徒都应念念不忘报答三宝之恩。
说了这么多无非就是想让诸位同修认识了解到佛法没有分别的,就是认识自己,父母未生前本来面目,在哪里?就在现前。只不过是佛菩萨悟了、明白了,我们在迷,迷而不觉。佛菩萨是觉而不迷,除这个之外,凡夫跟佛菩萨没两样。 所以无论遇到怎样的坎坷与磨难我们都要跟着常辉师父的脚步把这个布施之路一直走下去,怀着佛的心,行着菩萨道,来救助娑婆世界一切有难众生,救拔千百劫中的自己。
以上是末学的一点点感悟,感恩大家。阿弥陀佛。


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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:29:47 | 显示全部楼层
个案深度关怀
文/辛集无相布施组  张英坤
前几天一位爱心人士反映,我们一直在照顾的尖村困难户李书彬(小名秃秃),双腿因严重脉管炎已走路非常艰难,现在用双膝跪行,煮一锅北瓜饭吃三顿。
第二天,我们几位爱心人士迅速前去尖村了解情况,看到李书彬老人用双膝爬行走路做饭,异常艰难。且缺吃少穿,衣被单薄。便买了棉被棉褥、棉大衣、门帘、米、方便面等,并请大队领导协调请邻居三餐送饭,我们可适当出些慈善款协助。大队领导很高兴,答应尽力协调。
这不由的使我想起,前几天北京慈济志工分享的一个慈济照顾户案例:个案名字叫做龙五儿 ,保定涞源人,患有中耳炎 ,慈济志工关怀陪伴他大概有1-2年了吧 。 起初慈济志工陪伴他到市里医院检查 ,跟医院申请手术费用减半 ,另一半由慈济基金会负担 。慈济志工想到如他做手术,需要在医院恢复一段时间,而儿子又在校读高中,家中还有一个痴呆的媳妇,没人给她做饭会饿坏,但慈济经费有限。于是志工动用智慧,跟附近的养老院商议有没有可以暂时收养他媳妇的 。结果附近养老院的一位女院长,愿意免费收留他媳妇半年,真是得道多助、善不孤行。这样,龙五儿得已动手术,并得到很好的休养恢复。身体病养好了,慢慢的龙五儿就能多挣些钱养家,一个家庭就得救了。期间还有志工自掏腰包 ,给养老院送粮食 ,后来得知这位女院长还收留了十五位孤寡老人于是在2018 年底 ,慈济志工向慈济基金会进行了申请并获批,因此对这所敬老院 15 位孤寡老人进行了冬令物资发放。
这个故事很感人,看完此案例,我想到自己,我们辛集布施组做的还远远不够,只定期或不定期的给了些粮油衣被,而根本问题、切身问题根本没解决。我自问:慈悲,我做到了多少呢?此案例中,慈济志工非常用心的动用智慧:只要男主人中耳炎治好了,他就能赚钱养家,再加上慈济的资助,这一家人就能逐渐走出困境,逐步自立并建立生活的信心。这一群慈济志工,就是龙五儿的贵人!我们也要做别人的贵人。
但我们没有真正想方设法去解决一个个困难,帮他们重建生活的信心。我们历年所照顾的100多个困难户中,又有多少位类似开篇提到的、李书彬老人的情况呢?我们是否该建立所有困难户档案,分组分片的去详细了解清楚每一位困难户所需,然后量身订做给予不同的帮助呢?又或许我们觉的自己力量不够,但没探索又怎知一定办不到呢?慈济的证严法师说:“有愿就有力”,“信心·毅力·勇气三者具备,则天下没有做不成的事”。为了改善这些困难户的处境,我想我们值得去做各种努力和探索。因为我们是佛弟子,要有担当。
在布施中我们还了解到,政府为打赢这场脱贫攻坚战下了很大力量。乡村干部都包干困难户,为他们解决了盖房·低保·五保等不少问题。其中一位干部说,我们对困难户都有责任呢,他们不能冻饿着,不能被火烧着,体现了各级政府对他们的充分关怀。我们还了解到,其它民间慈善组织也在增多,说明整个社会关心帮助困难群体的力量在显著增加,我们听到这些当然很高兴,我们的目标不就是要建立一个爱的社会吗。但是也要看到,这些慈善组织的不足,需要我们弥补。我想,我们下一步要做的是深度的关怀。
我想深度的关怀,就是吃穿医药等不足者给予,小中病需要治疗的多方筹措治疗,需要定期陪伴的陪伴关怀……,我们也要精准扶贫,一户一户解决问题所在,先把身体安顿好,再进一步安顿心灵。刚开始,可能有些难度,但我们不就是在克难吗?另外,我们应建立会员制,凡认同我们慈善助人理念,同意每月定期捐助的,都可做会员。会员捐款虽少,但人多,会形成稳定的善款来源帮助人。
祝愿大家日日福慧双增。

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:30:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 天津月光 于 2019-2-21 11:33 编辑

修学感悟:
无相布施 最胜福田
文/元氏药师无相布施组 王永强
2017年5月份一个很偶然的机会,开始接触的无相布施起初以为无相布施和我们做的慈善活动是一样的,就是嘴上不对外人说,就是天相布施,一说好像就没有功德了,当然这期间我和我的组员们也对无相布施有很深的“困惑”和不理解,一次一次的捐款、组织、贴着汽车汽油和时间,规划路线、组织人员、落实受助人家庭情况,路上的安全问题等等样样操心,我们这些人又不是老板、企业主,又都是最普通的小老百姓没什么收入,如此下去到底行不行,由此有的组员而心生烦恼,种种问题怎么办?我们要坚持下去,就必须解决一个个问题,首先我们组织元氏天相布施组所有人员认真学习常辉师父在《妙莲华》的教言,懂得了我们必须从世间行善走出来,提高认识,转变心态,来践行佛菩萨的“无缘大慈、同体大悲”思想,真诚无伪地发菩提心,行菩萨道,把这些受助人及家庭当成自己开始以来的累世父母,这样就起了敬畏心,将他们看成自己往生的父母来敬畏,我们就产生了慈爱心,将他们当成今生的子女来呵护,更要感恩他们,因为他们是活菩萨来世间显示这些苦难来度化我们这些愚人的。
我们又拜读《金刚经》若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相,既非菩萨,我们知道了,像太阳、月亮一样,普照一切,而不求回报去布施,不为自己的名利,不企图有所报偿,完全是为了利益众生而行的布施,才叫无相布施,无相布施的功德是无量的,其福德更是不是思量的,由此我们明白了向通过布施求得人天福报,是不属于“无相布施”的。
从当初满脑子的无相无相,其实还是没有放下呀,《般若无知论》中说:“若以无相为无相,无相既为相”,我们要达到真正的无相,就连相这个概念都应该舍弃,做为一个无相布施者,一定要深信万物皆是空性,在修行过程中,不执着世间一切相,心境才能达到无相地界,当达到无相境界时,就不会再为自己的所谓“利益”而考虑,就会自然而然的生起慈悲之心,达到一种最广大无边的普度众生的光明境界。     
元氏无相布施组,无相布施修行永远在路上。


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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:31:19 | 显示全部楼层
同走菩提路  慈济布施利济人
/清河无相布施组
《金刚经》经文上说:“菩萨于法,应无所住,行于布施,所谓不住相布施”。所谓不住相布施,就是无相布施,也就是说,不管那一种布施,施者应该抱持无施的心态。
布施有三种,第一种是财施,像金钱财物等布施。第二种是无畏布施,给予他人以精神上的鼓舞。第三种是法布施,就是演说法谛,教人开悟觉性。
2018年,我们小组共计布施73997.7元。其中大病救助资金10000元,资粮:369.5元;扶贫济困资金5100元;敬老助残资金26200元,资粮13401.2元;济孤助学资金18300元,文化用品:600元。
我们一年布施的孤寡老人,有的我们去布施的时候,有一个老人,刚刚开始的时候,她和我们没有任何交流,后来,慢慢熟悉了就开始能简单答沟通,后来,我们教她念阿弥陀佛,她也会念了,最后一次,我们再去她家布施的时候,村民说,她人已经去世,听村民做还是坐到大街上走的。我们为她种下了佛因,她就随缘而去了。
我们小组布施对象中,已经陆续去世好几个老人,这也让我们感觉到生命的无常,我促使我们在有限的生命中,多做布施,救济更多的贫困老人。
清河无相布施组成立一年来,遵守常辉师父无相布施的理念,结合国家精准扶贫的精神,一路走来,有艰辛,有感动。
布施组成立初期,我们缺少布施的对象,我们小组,就每个村去访问并核实,看到那些贫困的家庭和场景,感动十分吃惊和意外,原来世间对于有的家庭,有的人,已经是地狱了。有了人家,贫到无法想象,苦到不可思议。
我们一路布施时,我们小组一直倡导的理念是,给人布施的时候,动机一定要纯,不能存在丝毫的私心杂念,不能带有功利主义思想。
比如,自己给予别人一点钱财上和物质的周济,或者帮助他人解决了一些困难,大的甚至于使得他人一生的命运得到转机,心里不能总想着是我帮了你,救了你,你得报答我;如果得不到应有的报答,人家逢年过节没有带着礼物看望自己,就觉得人家没良心,是过河拆桥,于是就耿耿于怀,就对人家不满,这就错了,这是有相布施,是著相。
你给予人家施舍,那是你在积德;人家过好了,那是人家的福报。真正修行的人,应该像南怀瑾大师说的那样:“念念皆空,随时丢,物来则应,过去不留”。就算做了一件好事,做完了就没有了,心中不存(连好事都不存在心中,坏事当然不会去做了)。如果老是念念不忘,如果老是觉得别人欠了自己什么,这就不是布施,而是一种交易了。
无相布施,就是毫无私心的布施,布施过后,连一句“谢谢”都无需让人家说,别的还争究什么呢!
清河无相布施组,2019年,继续无相布施,一起同走菩提路  慈济布施利济人

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