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无相布施

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楼主: 天津月光

“觌体自他不二,求证生佛同心”——河北省佛教慈善基金会各地布施组2018年度工作....

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:16:13 | 显示全部楼层
足迹
/释空了
足迹,脚踏理体。心似阳光温暖了冬季!一村一落把整个娑婆的苦难拔起!众生欢喜我亦欢喜,踏莲而来,披月而去。两眸秋水,上善之润浇灌了宝池莲花抚慰了整个阎浮提。千江映月使天涯海角的有情栽下菩提金刚于心底!
佛陀睹星悟道,众生平等。法界平等只因心识分别的不平而有了高低。更因业感的平衡而公平于缘起!点点滴滴,比如狗子的福报之发现就在于我们涿州年会结束后正和悲增上的菩萨们相遇!是偶然巧合?还是因缘必需?此即众同与个业招然所系。并示现了宿世中的缘份与曾经救助了他众之缘起。这岂不是一念心性圆成现在未来与过去!
足迹,一脚空寂,一脚菩提。皓月当空,毕竟无迹。没有了恶山险水旅途的疲惫,没有了居高临下对境的抚慰!有的只是一份感恩,一份视我与众生不一不异!
一八年就这样悄无声息的过去,踏过了众生示现的各种苦难,走过了山间小路的崎岖。处处体会生老病死之因集,时时号召涅槃还灭的提起。每每触境念起四摄,如涓涓溪流柔软细腻。当悲与慈,舍与喜,互含互涉于每次的布施一席!布施含于六度,六度显于无己,于世法中滴入觉悟的智慧。于波罗蜜中体会三轮空寂!一刹那的触目中没有了天与地!只像是月光下的莲池边晿晚的渔翁随莲香煮茶不知烦恼为何物的自然欢喜!你看,慈母捧水,为远来的菩萨送上点滴,那是水吗?不!那是无量的真诚,无量的感激。那是当下一念赤热的心意!更是无意的无相的布施而正应三空之体!尤如贫妇施灯佛前宛入三昧。罗汉尤不能灭其!施物有限,但点燃了慧命之炬。那可是尽未来际!
一九年了吗?菩萨哪有时间概念,观音的寻声千眼,救苦救难,普贤的恒顺众生,回向大愿!众生业尽,众生烦恼尽,我此大愿无有穷尽!正是无相布施理念与实践结合的菩萨们的足迹!
年年是梦,生佛同心的践行方是梦中真体!在布施中觌见不二你我!哪管他时间的新与旧,轮与替。寒来暑往无相中哪有来与去?一种平怀,无自无他,无我无你。这就是无相布施路上慈悲菩萨们的足迹!

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:16:57 | 显示全部楼层
生佛同心 个个圆成
文/释当帅
阿弥陀佛!
尊敬的各位法师、各位居士、各位大德、各位菩萨、十方三世、十法界中、法界众生,大家吉祥!
觌体自他不二,无相布施话如来。
求证生佛同心,无我利人度春秋!
如来之见,众生同具。佛若不说,谁能自知。
感恩诸佛菩萨加被!感恩师父接纳!感恩师父教化!感恩善知识引导!感恩十分三世一切护法护持!感恩十分三世一切众生供养!今生得以现僧相修学。
经言:实际理地,不受一尘;佛事门中,不舍一法。不受一尘,故知生佛同心,本自清净。不舍一法,故知万法齐彰,法法圆融。
诸佛如来出世本怀,但教化菩萨,诸有所作,常为一事,唯以佛之知见,开出众生本具佛之知见,示出众生本有佛之知见,悟出众生本是佛之知见,入出众生本作佛之知见。故,遵循上常下辉师父教诲,落实释常辉方丈大和尚关于全力弘扬大乘佛法的实践精神,秉持无相布施、生佛同心、自他不二、无我利人的理念。兴慈济世,奉行四摄六度,将布施法落实人间。关怀人间,广泛参与救助孤寡残障、困苦无助种种弱势群体的慈善事业。
一钵千家饭,缘何不汗颜。春亦开花,亦落花,不待秋月。爱国爱教,庄严国土,弘扬中华民族扶贫济困的优良传统,积极倡导践行四摄六度诸菩萨万行之道,积极参与慈善济世活动。安身立命,行持无相布施法,乃我之行人于世间出世间所应依止之处,直下归向止宿之处,断绝无益虚妄之戏论。宗门教下,教理教纲,无非识自本心,正信众生本自佛,开花见佛悟无生,没有生没有灭,涅槃妙体,个个圆成。如玉米种下去,长出来的还是玉米,是自己生出来的,本来面目啊!觌体自他不二,证自生佛同心哦!上殿过堂、经声佛号、晨钟暮鼓,莫一不是,自生自度,自证证自,心佛众生三无差别!
信而不解,倍增无明;解而不信,徒增邪见。信解相兼,积极担当弘法利生的使命,坚持诵经、解经、念佛、经行相结合,力求圆融于大小乘、圆融于显密教、圆融于世出世法,真修实证无诤三昧。践行六和敬,维护道场,遵守常住规约,落实常住安排一切法务法事活动,不断提升思想觉悟和实际工作能力。正如经云:一微尘一毫端都具足无量无边的国土世界。践行无相布施一法即具足一切法,布施一方国土即是布施十方三世一切国土,布施一众生即是布施十分三世十法界一切众生!一施一切施,一切法无二故。十方国土中,唯此一真实,无二亦无三,诸法实相故!不只释迦佛金口宣说,佛佛道同,诸佛倡世亦然!              
佛所证之法是无分别第一义法,但是没有分别不足以开示众生,故无分别不妨分别!即经云:若人散乱心,入于塔庙中,一称南无佛,皆共成佛道。历事炼行践修无相布施,不分民族区域界限,转妄成真,转识成智;无我利人,生佛同心,在不分别中行分别,再接再厉遵循法务法事,分别的当下就是不分别!娑婆即净土,众生即本觉,个个圆成!
心本无心,因心而新。在新的一年里, 是佛应奉、是事应应、是日应度,是身应动、是心不俗。继续奉修无相布施,奉持无我利人之旨义!
恭祝各位法师、善信、善知识、护法大德们: 新年新菩提,健康与佛齐。 无相布施法,利益你我他!

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:17:46 | 显示全部楼层
契入空性见,生发菩提心
——学习常辉法师诗偈“自他不二、生佛同心”的无相观
/染香
自他不二、生佛同心,是建立在空性见地上的无相观,无相证明修行者对空性的了悟。
空性是大乘佛教认知事物的方式,空性告诉我们诸法本质与表象的关系,以空性见去观察世界万物乃至自己每个细微的念头,看到的是真理实相,就不会对事物产生执著,所以空性观是破除我执解决烦恼的方法,是生发菩提心的基础。
我们把平等慈悲、无我利生的宏阔愿心叫做菩提心,菩提心是佛教所有法门的根,它不同于一般的慈悲心,由于菩提心建立在空性基础上,因而利他之愿坚定不可动摇。对于志在慈善事业的修行人来说,没有空正见的利他行为,因掺杂了许多妄念成为有漏的善法,这是“有相”布施;没有菩提心的空性会落入寂灭涅槃,所以空性见与菩提心是一体,这就是空悲不二,这样的布施行为才是完整的无相布施。坚固的菩提心保证我们在五欲六尘的环境中积聚足够的成佛资粮,使成佛的悲宏誓愿开花结果。
大乘佛子的修行,空正见和菩提心缺一不可,发起菩提心的利他行,是绝对平等的,这是佛教慈善与世间善行的不同之处。所以要想做好佛教慈善工作,平等利益众生,需要学习自他不二的空性观,契入空性见,生发菩提愿心,了知“自他不二,生佛同心”的法性本质,超越二元对立,消除“自我”与世间万事万物的对立,达到与众生无缘同体,平等普为一切有情往于善趣而行布施。这就是常辉法师号召我们学习“自他不二,生佛同心”的实质意义。
尽管我们明白,空性是大乘佛教的核心思想,然而,由于二元对立观念根深蒂固,不二法并不容易被人们深入理解。
《大乘义章》云:“言不二者,无异之谓也,即是经中一实义也。一实之理,妙寂离相,如如平等,亡于彼此,故云不二。”我与众生没有彼此之分,虽形殊,真实体性无异,此为自他不二。我们肉眼见到的现象不过一个果报而已,万法不离空性,由体性空故平等无别。
我们通常会认为,有和空是截然对立的关系,以般若中观智慧观察,空和有却是一体的。因为,有是因为缘起而有,有的当下,就是自性空。般若智慧的殊胜之处就在于依有明空,空有一体。若具有了“空性见”,则知“空有不二”,则入“不二法门”,在实践中,一个佛子于一切法平等不二的态度,就体现出他的空性观。
十二门论疏上曰:一道清净,故称不二。不二,是心的全然清净,无高下之见,无事无非,无善恶美丑,于是也就无好乐之心,万法圆融,纯然归真。一切有为法相,皆由心动、妄觉而来,因心被五欲六尘所染而生妄念,故为漏相,不必执着。归根结底,我们的烦恼就在于分别执着这个妄见,放下分别执着,即得平等智慧,平等智慧对治分别执着。以空性观看法界,既然没有实质的存在,就没有永恒的不坏体,“诸法因缘生,缘谢法还灭”,一切色法不过一个五蕴和合的缘起,法性无异,法界一如。了悟了万法性空的道理,知道山河大地、人生世界皆是缘起的一合相,心就不会轻易被境相左右。心外无法,法外无心,遍法界一切万物都是自心变现,你、我、他是自心变现,诸佛菩萨也是自心变现,离了自心,无有一法可得,所以说自他不二。不二是觉悟,是大智慧。迷人以为自他有别,执你执我,分别攀援,争强斗胜,为此烦恼不断。觉悟了就是不二,或万法一如,无自无他,无爱恨取舍,能空其我相,则物我不二,何来分别、执著?
《楞严经》有云:“若此妙觉,本妙觉明,与如来心不增不减…… ”不增不减,即一个妙明真心如如不动,佛心不增于众生心,众生心不减于佛心,或者说如来究竟之心未曾增,众生本具之心也未减,无有高下,故而生、佛同一个如如之心。
说有生灭、得失、来去、垢净者,是站在二元对立的观点而言,超越了对立,也就获得了真实的觉悟和解脱,有妄想分别导致好乐取舍,就产生业果,业流滚滚,使轮回不息。唯有入佛知见,以空性观看诸世万法,离人我见、法我见,离一切相(包括有染相和无染相),才能消除与众生的对立心,消除诸法的分别,人法顿脱,达妄具空,自是身心豁然。
《华严经》说的好:“居有为界,示无为法,而不坏灭有为之相;居无为界,示有为法,而不分别无为之相。”绝对的平等无别,就是性相一如、圆融不二的般若智慧。

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:18:27 | 显示全部楼层
行无相布施路,修慈悲喜舍心
文/邯郸弘德家园布施组 刘英魁
     邯郸弘德家园建园就要两年半了,在两年半的无相布施修行路上,我与我的道友们,遵循上常下辉大和尚的教导,视天下一切女人为我母,一切男人为我父,勤修大乘菩提心,对慈悲喜舍有了一定的感悟,今回溯如下,祈请上师及师兄们,不吝开示。
一、相待家园孩子等同自己子孙,修舍无量心
舍心,就是断除对怨敌者的嗔恨,对普通人的冷漠,对亲友们的贪爱,而具足一颗对一切众生平等相待的心,无有亲疏,没有爱憎,一视同仁,这是修持菩提心的前提。
由于平生来的学校教育、社会熏染,我们普通人都是敌友分明、亲疏有别的。面对弘德家园的孩子,他们每人有家庭灾难的阴影,有个人心灵的痛苦。起初抱一颗世俗慈善之心来照顾他们,但随着时间的推移,孩子的个性展现出来时,自己的态度也逐渐显出鲜明。如何保持对所有孩子平等对待,做到“十个指头有长短,但个个指尖连着心,我咬哪个都心疼”的如父母般的大爱之心,这是每个在家园做义工的居士、发心菩萨必须面对的课题,这是每个自称大乘佛子修行人的必修课,是修持菩提心的必经之路。
《大萨遮尼干子所说经》云:“能于怨亲中,悲润心平等,如是诸菩萨,名发菩提心。”依据佛陀教诲,我们努力做到把家园孩子当作自己的子女自己的孙辈来看待,来照顾,来指导。为他们的一日三餐操劳,努力让他们吃饱吃好;为他们的每日上学操心,努力让他们学会学好;热了冷了,关心他们的穿衣;疼了痛了,关心他们的健康-------即使对时时违反纪律者,没养成良好生活习惯者,学习成绩落后者,也有“恨铁不成钢”的父母之怨,但仍毫无歧视之心的对待他们,爱护他们,这就是境界。
《大方便佛报恩经》云:“师长及父母,及诸众生类,怨亲心平等,恩德无有二。”我们深知修“舍无量心”的博大功德,我们愿从这些孩子身上起步,一步步拓展到身边的一切有缘人,再拓展到无边无量众生。我们的舍无量心,一定会在我们追求自他平等的过程中,一步步趋向圆满。
二、愿孩子们皆得进步快乐幸福,修慈无量心
   在《涅槃经》中,佛陀说:“若于一众生,不生嗔恨心,而愿与彼乐,是名为慈善。” “慈无量心”,就是平等对待一切众生,愿给与他们快乐,就像父母一样,即便子女脾气卑劣、行为颠倒,也全然不顾自己的苦劳艰辛,哪怕牺牲自己的一切,乃至生命,只要能让他们舒服、平安、健康、快乐,也会想方设法去做,心甘情愿地去做。
面对弘德家园里一个个孩子,能否做到身口意三门均以慈心来摄持:口中所说的话,手头所作的事,心中所生的念头,绝对利益他们,永不伤害他们,一天,月月,自始至终,都是真诚的慈爱,没有一丝嗔恨,难矣!
在弘德家园做义工的历程,绝对是一场修行。一位好的修行者,他会发现自己的身口意越来越温文尔雅,能给孩子们安全感,舒适感,孩子们也会越来越愿意围在他的身边,与之说长道短。
《菩萨念佛三昧经》中云:“慈心观众生,如母念一子。”我们作为一个无相布施行人,作为一个弘德家园的义工,就要像佛陀说的那样来修持,对弘德家园的孩子,乃至一切需要帮助的苦难众生,大发慈心,像母亲顾念独子一样,来爱护一切苦难众生,使他们离苦得乐。如《华严经》所说:“若见诸贫穷,老病众苦逼,无所归依者,大悲普慈念。”当我们将对亲属朋友的慈爱拓展到对所有众生的慈爱时,我们的慈无量心,才可以说有了一定的境界。
三、感受孩子们的家庭痛苦磨难,修悲无量心
慈心是愿众生得到快乐,悲心是愿众生远离痛苦。在与家园孩子的接触中,在与孩子们的爷爷奶奶的交谈中,我们了解了他们家庭的苦难遭遇,做为一个有着大乘种姓的无相布施修行人,会感同身受,会落下同情的眼泪,悲悯的眼泪。但如何养育这种悲心,使其不断增上,是我们每个发心菩萨,都面临的课题。
作为弘德家园的义工,与孩子们的交往中,你会发现孩子心灵上的种种创伤,他们自卑、冷漠、孤独等等,被扭曲的心理状态,小小年纪就显得成熟世故,让你看着心疼。尽管你用孟子的名言来鼓励:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能。”但需待以时日。
《大般涅槃经》云:“一切众生中,若起于悲心,是名圣种性,得福报无量。”索达吉堪布解读说:“可见,只有苏醒了菩萨种性的人,才可以升起悲心。这种悲心即使只生起一瞬间,其功德与福报也不可思议、无边无量。”“若能长期如此,所作所为始终想着众生,从来没有想到自己,那就已经成菩萨了,所谓菩萨,就是利益众生。”
愿我们同修道友,精进努力。  
四、为孩子们的点滴进步而欢喜,修喜无量心
   喜无量心,就是愿一切众生得到快乐,无论何人,具足何种成就,财富名誉、权势地位、健康长寿、幸福快乐、眷属福报、修行境界等等,都不生丝毫嫉妒之心,且能发自内心地给与赞叹,真诚地以之为榜样。
   能够到弘德家园来的孩子,是有大福报的。当遇到这么多善知识的关心,遇到这么多发心菩萨、善良人士的照顾,遇到这么好的学校与老师、同学,他们的进步也是日日向上的。我们义工们,对孩子们的一点点进步都看在眼里,喜在心里。
在无相布施修行路上,所遇同行道友,他们卓越的修行境界,持之以恒的无相践行,善良的人格,令人敬仰,当你对其不生嫉妒的时候,你的随喜是那样的自然真诚,更进一步,当你具有“三人行,必有我师焉”心态时,你更会谦卑地去赞叹,去学习,以努力提高自己的修行境界。
当我们修持四无量心达到一定境界时,我们的菩提心便油然而生,此时,我们才会真实体味到“无缘大慈,同体大悲”的甚深法味。

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:19:50 | 显示全部楼层
修无相施 觌体自他不二
行菩萨道 求证生佛同心
——行脚路上的故事
/正定无相布施组 朱兴勇
上常下辉师父开示:众生善恶相、美丑相、老幼相、智愚相,哪个不是诸佛妙色真身相?当你行脚走在那些孤苦的群体之后,通过多听,多看,多闻,多问,多想,多动种种的感悟才能体现,生佛平等,自他不二。——题记
一、半山坡的槐花,层层叠叠,微风吹来,深吸一口大山之中的空气,加上槐花的甜馨幽香,犹如把大家带到世外桃源,也把大家引向一个个清凉无垢之地。
    山路边一处看似很有年代,又很古老却又很破旧的残断壁的房屋下,79岁的董老三老人,一个人孤独地坐在破房之下,迷人生的究竟。
    屋檐下,几根木棍顶住快要摇摇欲坠的横梁,才未加剧房屋的坍塌。从旧房雕梁刻柱上的精美图案足可看出,房子显然是半个多世纪前的了,虽然现在坍塌损坏严重,仍可想象出往日的壮观、美丽。在一个大深山里建筑如此好的深宅大院真可谓不是等闲之家。
    如今,屋檐之下,已经没有昔日的喧哗,门厅内外也不在曾有过的辉煌,门庭若市的景象一去不返,老人孤零零地倚石叹息人生苦空无常。老人身着极其简单,脚踏一双几乎露着脚趾头的旧鞋,一脸的愁容,昔日的欢乐已经是过眼烟云。
    因为四边几间房屋已经塌陷,老人就居住在只有一间的地方,室内凌乱不堪,墙壁全部脱落,露出泥土,原本时尚的精装屋顶,脱落了不少。如同常辉法师偈子所云:“斗转星移换主人,家道兴衰论古今。且看红尘迷梦事,是贫是富缘宿命。”我们与老人结此善缘定会为孤独的老人带来一个新的境界,老人几多欢乐几多愁,今天的欢乐一定将伴随老人终生,那就是老人的宿命已经归结极乐世界,也一定会“悲欢离合随缘去,了断尘缘尽笑颜。”
二、这是一次活动照片。推开破旧的铁门,高小三、高玉福兄弟两人同住一个院里。院内垃圾遍地,破旧的衣物挂满树梢。高小三住在西屋,75岁的老人躺在脏得发霉的土炕上,盖着多层尘垢、颜色模糊的破棉被,枕着用编织袋套成的头枕,酣睡在一个人自由自在的精神世界。土炕前满满堆放旧鞋、尿罐、多日发霉的残羹剩饭,还有那长时没有清除的垃圾。炕上也堆满不知名目的杂乱物品,利用废木板、旧报纸糊堵着,透出丝丝亮光的窗户,仿佛让我们欣赏着--幅幅抽象派的油画,看到的是种凄凉惨状的艺术美质。肮脏与洁净,是相对的,而不垢不净是绝对的。这让我一时明了:有分别心是识,无分别心是智。
我们的到来,可能惊惹了老人的梦乡。老人抬头,问“你们找谁?”我寻思,无始劫来,迷失真心。我们应当找的,是老人即佛,穷人即佛的如来藏吧!趁着窗户透来一丝光亮,我们这才看清老人面颊。已经很长时间没有洗过手脸了,灰蒙的面色,犹如一尊刚刚出土的俑人。
    我问老人“吃过饭了没有?”老人摇摇头,“大白天的怎么还睡觉?”“我冷啊。躺在被窝里还暖和点。”是啊,数九寒天,老人没有生炉子取暖,一旁的生了锈的铁炉子已经成了摆设。
    三、手持佛慧线,游刃被褥间。愿彼寒冷日,感受身躯暖。当-摞摞崭新的棉被、棉褥缝制好后,诸发心菩萨的脸上露出了灿烂的笑容。因为在大家亲手遍布施的努力之下,待到冬天为缺少棉被、棉褥的孤寡鳏独及孤苦孩子基本备足了四事布施中的“衣物、卧具”布施。
    正定布施组组织发心菩萨亲手缝制棉被、棉褥,已经延续四年了。这一活动关键是给发心布施者,尤其是经济并不富裕的老年发心菩萨创造一个“贫而布施”机会。一些老年的发心菩萨感慨地说,我们年岁大了,行动不方便,不能亲自与
师兄们一起行脚乡村,亲自与那些缺少被褥的孤苦群体结缘,我们参与做被褥活动,每缝制一针一线,忆佛念佛:每个起心动念,要广结法缘施,求生净土施。这真是:一针一线情谊深,千针万线明佛心,四摄六度持佛号,一心一智修定慧。  
    四、这是我们活动拜访高小桃老人的照片,我们去时老人没起床,下身裸露着,坐在灰土的炕席上,满脸的垢腻、熏黄的牙齿,可以看出已经很长时间没有刷过牙,洗过脸了。几位女居士赶紧将布施的被褥将老人紧紧围裹。老人一言不发,常辉师父把这段情况描写成“革囊众秽,何美何羞?佛性躯体,何垢何浄?此身不净,贪欲为苦。此身不垢,借假真修。”我拍摄此照时感觉到她就是一尊展现在我们面前的佛菩萨!
    五、一次活动来到行唐县95岁闫氏老人家里。闫氏老人的境遇,更让我们见到了娑婆之苦。上世纪20年代初,古老农村仍保留着“三寸金莲”的裹足陋习。
   《女儿经》云:“恐他(她)轻走出房门,千缠万裹来约束”。95岁闫氏老人鹤发鸡皮,蓬头历齿,倚坐在门槛前。上身穿着薄绒衫,下身穿着破旧肥大的棉裤,脚上的布鞋早已千疮白孔。一位同修小心托起老人粗糙脏兮、脚骨畸形的“金莲”裏足,服侍老人穿上新鞋,并换上新衣。老人特别高兴。我们还要再孝敬她几件新衣,老人忙说:“我有一件就够了,还是送给更需要的人吧。老人无贪无欲无求的淡泊心境,令在场的人无比赞叹!
    看到老人嘴唇干裂,说话时嗓音沙哑,明艺师父赶紧打开一瓶矿泉水,亲自递到老人唇边,老人徐徐喝下,如饮甘露。老人用嘴在喝,用情在饮,用心在悟,真可谓“渴求佛智,饥餐法味。玉露琼浆,泽润身心。”随后,慈惠师父和明艺师父轻轻将老人扶起,把发心菩萨布施的胶垫、新棉被垫在老人身下,使老人躺卧安适自在!真乃是:“躺卧地铺,当愿佛子。吉祥而卧,寤寐神安。”
    老人脸上流露着欢喜,喃喃道:“今咋地了? 来这么多贵客?你们从哪来?看你们个个心慈面善,都是好人、善人啊!”明艺师父亲切地说:“老人家, 我们都是佛弟子,是阿弥陀佛派来看望您的。阿弥陀佛,发大弘愿。若众生心,忆佛念佛,现前当来,必定见佛。老人家夕阳落日,暮鼓高悬,您要一心念佛,求生净土啊!


    六、一只肥大的猪悟能正在酣睡之中,当布施的队伍念着阿弥陀佛圣号一路走来,路经此地时,五六百公斤重的猪菩萨立马起身坐起,双耳直立,双眼注目阿弥陀佛圣像,一动不动地听着阿弥陀佛的声音,在场居士无不惊叹!我们走时体型庞大的猪菩萨走到隔栏口,哼哼着,挣扎着要出来、求解脱……。
    一只狗狗和一只小鸭也在演绎着善法。当大家来到一位老人家院子时,一只懂事的狗狗高兴的踮起前脚,双脚抱在一起欢快不停地向大家问讯,如果不是一根绳子控制,这只狗狗定会加入慈善队伍中来;而在另一位老人院中,一只鸭子跑在大家面前转着圈向大家点头摇尾不停,大家驻足一起与他们结法缘,愿其:三宝力加持,脱去皮毛身,与我同生行,共勉度群伦。动物菩萨的举动,足以说明,善行不仅能带给弱势群体欢乐,也能使身边的牲畜具有欢喜之心。
    一花一世界,一叶一菩提。每个故事都是菩萨的示现,如是每一次活动给我们带来的是一次难得的修行机会,我们只有且行且珍惜才是。“众生观菩萨,一切菩萨是众生;菩萨观众生,一切众生是菩萨。自他不二,生佛平等。”这样的故事很多,咱们下回分享。阿弥陀佛!

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凡所有相皆虚妄,真空妙有如来相
                                           文/ 焦建军                           
“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来。”在《金刚经》中本师释迦牟尼佛告诫长老须菩提及后学佛子,“身外寻佛如镜中探花,心外求法是南辕北辙背道而驰。一切境相皆是因缘聚合的假相,缘来缘去、缘聚缘散生灭无常。心随境转因欲而生贪、嗔、痴、慢,造作恶业六道轮转无有出期。
如来本无坐卧、无来无去、无色无相,佛是彻悟宇宙人生的圆满智慧,已证得无上正等正觉。
佛无欲无求,只愿众生得离苦,承受众生苦难,承担众生所有责任,舍下全部功德和智慧,愿所有众生都成佛。应众生得度普门示现,时刻利益众生。
佛法是直指觉悟的心法,是把众生颠倒梦想正过来。利他即是自度,自度先要利他。后学佛子要心住于“四念处"即观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我,心无所住而生其心。
我们秉持无相布施理念就是把茅屋陋舍做道场,苦难人群是佛菩萨示现诸相,实行、实修、实证,苦中修行。忍饥、忍渴、忍寒、忍暑、忍羞、忍辱,忍人所不能忍,断尽诸恶,善护真心,期证实相般若。
偈曰(1):
佛无来去无色相,若心有相皆虚妄。
众生觉悟得度时,普门示现万般相。
偈曰(2):
众生心愿佛满足,甘愿承受众生苦。
舍下功德并智慧,度的众生归净土。

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:21:32 | 显示全部楼层
同走觉路,已是我夕阳下的最大心愿
文/南宫无相布施组  张焕青
我是南宫无相布施组的一成员,也是南宫香积厨馒头店的一名老义工,自2012年,贾秀英居士创办的,只送不卖的香积厨馒头店,每天为孤寡残障贫苦的老人发放热腾腾的馒头已是六个多年头了,我一直在馒头店坚持做义工,为这一弱势群体的老人们服务。这六年多来,无论是每天为老人们发馒头,还是下乡下户拜访、慰问、助学、助困,这对我这一退休教师从内心里产生了很多很多的感受,明白了许许多多的人生哲理,学到了我从未学过的佛法知识,我做这份工作,因为经常接触的是一些发心菩萨和大德们,他们的善言善语善行都在潜移默化的感染熏陶着我,我翻阅的都是经书及佛教方面的书籍,虽然有的似懂非懂,但感到心里很是舒服,从中学到了不少的佛法知识,特别是学习了常辉师父的一些书刊及妙莲华杂志,各地布施组的善行实力。师父一篇篇对佛法的论述和解惑,以及对每篇文章配写的偈子,都精辟地阐述了佛法,使我受到了很深的教育,思想上对各种事物的认识发生了很大的变化,这六年多来,改变了我对人生道路产生了新的认识,认识到我做的这份工作,是在成就我自己,同时对我心灵也是一种最好的洗礼,从我内心里产生出过去从没有过的一种特殊的善心、慈悲心,我非常感恩我周围的人,感恩师父,使我心里充满活力,激励着我干好这份工作的心,我每天面对的是这一弱势群体的老人们,年复一年,日复一日,如何善待他们,常辉师父曾教会说:“信仰佛法,既是信仰自己”,“苦人为师,穷人即佛,依孝行善,感恩众生,走在乡间,广植福田,净土佛国,映入眼帘”。我认为就得依佛心把老人们视为亲人一家人,用和蔼的话语和笑脸与老人们交流,去温暖他们的心,我一直在这方面非常的注意,认真去做,6年多来,老人们常挂在嘴边儿上的话是:“来到这里真高兴,一切烦恼忧愁都没了”,有的老妈妈们对我说:“你真好,每天看到你笑眯眯的脸,说起话来又和气俺都愿听”,当我听到这话时就感到很欣慰,是因为我激起了他们的欢喜之心,我在想,为什么老人们常常接过馒头的那一刻会情不自禁的说出一声“阿弥陀佛”,这不正是在他们心中种下了善根吗!这也不正是我们所做的心愿所在吗!好好地善待他们吧,回顾这六年多来,将近有20多位老人悄悄离世了。善待他们,也就是善待自己,正如常辉师父说:“三世以来,皆与我有不可思议的善缘、法缘”。一切众生都是佛,和这些老人们相聚,是一种缘分,我非常感恩他们,给了我修心消业的机会,我一定要好好珍惜这个机会。
六年多来,我们南宫布施组走遍了南宫大地的许多乡村,踏进了许多孤老残障,贫苦不幸的家庭,实施财法布施,看到了贫苦人的痛苦,深感到娑婆世界的苦。行持无相布施,为贫苦人送去了佛陀的关怀,用佛法智慧。照亮贫苦人的心,激起他们的欢喜之心,感恩之心,这对我们做好无相布施不是最好回报吗!对于我来说,这几年我所走到的每家每户的贫苦人家,都在触动着我的心,洗刷着我的心,感悟着我,教育着我,成就着我。将心比心,换位思考,我的心宽阔了,对一切事物看淡了,不再那么执着,斤斤计较,真切的感悟到,“善”和“慈”这字眼是多么的美妙,它是人生走向美好的指路明灯,正如常辉师父所教诲的:“善养海之含量,溶于百川,则何人不能宽容”,“以人为镜,可明得失,一人为师,可知病根,与人为慈,可展胸怀,与人方便,可得巧善”。
总之,以上我所说的,肤浅也好,幼稚也罢,的确是我真实的感受,六年多来,做义工参与无相布施活动,我体会到我的爱心、善心、慈悲心在不断升华,我感到这后半生才真正体现出我最大的人生价值,无情未必真觉悟,有爱才能度众生,常辉师父为我们指出的无相布施之路是最好的自身修行之路。我们一定要做好无相布施,同走觉路,担当使命,坚定不移,我甘愿把夕阳下的余热奉献给一切众生,实现我最大的心愿。

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:23:02 | 显示全部楼层
觌体自他不二,植种慈悲福田
文/慈善救济科 刘建辉
尊敬的各位领导、各位同修、诸山上人、常辉法师。大家好:
慈悲济世是中华民族伟大复兴的优良传统,更是我们佛教信徒责任和义务。河北省佛教慈善基金会爱国爱教,慈悲喜舍,福慧双修,悲智双运,悲心广大。一念慈悲心,救彼苦同伦。多年来兴无缘慈,运同体悲,竭力救济广大有缘众生,广结善缘,遍洒甘露。为社会大众树立了良好的榜样。在健康中国,创新发展中不忘初心,牢记使命。发心救度社会各类贫困弱势群体,让所有的弱势群体感到社会的温暖,赠人玫瑰,手有余香。帮助他人,成就自己。
世间诸恶,皆因缘果报,然菩萨慈悲,发心救度,兴慈布施,践行六波罗蜜,视诸众生为过去宿世父母六亲,愿替众生受诸苦恼,度尽苦难,令其众生悟得般若,早证菩提!
八福田中看病第一福田,尤其帮助贫病的比丘、修道人,以及那些贫穷孤独无依的老人,可以获得无量无边的福报,如同恒河水一样渊远流长,将来的希求也会如愿以偿,等到功德圆满时,便能得道而永远不再受轮回之苦。
何为八福田?八福田是佛、圣人、和尚(受业本师) 、阿阇梨(受业时教授威仪的阿阇梨)、僧、父、母、病人等称之为八种福田。
按其性质约分三种福田,佛、圣人、僧三者称为敬田;和尚、阿阇梨、父母等四者称为恩田;病人属于悲田。如果有人能够恭敬供养,就可以得到无量的福报,所以称为福田。
在这八种福田当中,每样都非常值得我们所敬重与感恩的,为何说看病福田是第一福田呢?佛陀是站在另一角度来看福田的轻重前后的。我们静静的思考一下,当承受病苦卧床的病患者,百病交煎,五脏六腑老化欲崩裂之际,甚至受诸病魔牵缠数年,其内心是非常苦痛的,哭诉无奈的、衷心惶恐的、病危在旦夕间、郁卒的、亲朋好友本常探望,但因病久之后,照料者关心者却逐渐散离,此时病患者的心境,是何等的凄凉!何等的无助!何等的忧伤、悲哀!内心的呐喊,求救无人的日子如何熬过?!由此可知,病人此时此刻是最需要施与关怀、安慰、照顾,这远比拿黄金供养要来得殊胜与法喜,这时的病患者,其内心之感恩谢意,有如涌泉似的回报与感念之心,对生活会重新燃起生的希望。
兹有受业行者王滨,男,32岁,行唐县独羊岗乡寨里村人,于2013817日,在干活搭棚时因触电从3米高的小房上面摔下来,造成456椎骨骨折,确诊为一级伤残,高位截瘫,生活不能自理。给本就不富裕的家庭欠下了几十万圆的债务。并且还需要人长期护理。媳妇因不堪重负,扔下两个幼小的女儿离家出走。长女7岁,次女5岁。福无双至祸不单行,王滨年迈的母亲又患上静脉曲张,双腿半月板坏死并切除,左心肿大,右肾囊肿,只能长期服药。给本来生活困难的家庭雪上加霜。这真是“扶残携幼难度日,五口挣扎垂死边,万般无奈来求助,救助残幼出苦伦”。
慈善救济科闻讯后,义不容辞的迅速募集善款伸出援手,软言蔚喻,示以佛法因缘。王滨的父亲就给我们说,大约在93年的时候,那时他还年轻在附近村购买树木,当行至葛家庄的时候,有一户人家要卖一颗不到10公分粗的小树,要卖200元,王滨的父亲一看这根本不值啊,那人就拉着王滨的父亲到了屋里,就见到有一个人瘫痪在床,二话不说就拿出当时仅有的1000元给了人家。时隔20多年早已经忘却了。王滨摔伤后在全家走投无路的时候,突然有人送来了8000元钱,一问才说起了20多年前的往事。王滨的父亲嘘唏不已。感叹道:这真是好人有好报。并对佛法因果深信不疑。让全家都吃素念佛。现在经过佛法的加持,王滨已经大有好转,能够坐到轮椅上了。这在以前是不可想象的。
像王滨这样的例子数不胜数,在无相布施的路上,我等祈愿三宝加被,诸佛护佑,愿诸众生远离苦难,奉修善业,同秉弥陀之志,力修菩萨寻声救苦、有求必应之大悲大愿,俾使世间佛光普照,疾苦消灭,灾厄不生,成就无上释迦净土。
最后谨祝本次活动圆满成功,祝愿与会来宾身体健康、六时吉祥!圆满福慧,法喜充满!愿施者与受者,善愿皆成就,顿悟无生忍,永离轮回苦,同证无上觉!我们怀着感恩心、慈悲心、恭敬心、供养心善待世间所有的弱势群体,我们珍惜与人为善的法缘,我们分享禅悦法喜,开示悟入诸佛正见。愿娑婆国界,即释迦净土,不离足下,只在目前。

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:23:50 | 显示全部楼层
把困难群众的利益放在第一位
文/402无相布施组  李雪来
尊敬的常辉师父、各位师父、各位师兄
你们好
我是402无相布施组李雪来,2018年是加入佛教慈善基金会的第二年。由于我们平时活动多,加上我比较懒散,对师父的开示了解甚少,所以也悟不出写不出很多道理来。只记住师父常说的“无我利人”、“世间众生皆为吾法门至亲善眷”和“布施除悭贪,亡善济群生”一些经典的句子。
2018年春天,正定诗友会发起同题诗创作,我写了一首诗歌,结合咱们无相布施理念,描写了倒坐观音的美丽,其美丽不在相,而在于无形中给予我们的那种力量。(我不会普通话,有请一位师兄帮着朗读一下这一首诗歌)。
你总是在背后
默默坚守
只为那任重
而道远的慈航
为那些经历苦难
而虔诚的心灵
营造幸福 安详
与美好的向往
你不图万人敬仰
鲜花和掌声
以及奢侈的供养
只用简单朴素的
方式如春风秋雨
沐浴自然景象
让礼佛的众生
幡然领悟
求渡不如自渡
自渡更需心渡
头顶宝冠
意味着神圣使命
足蹬莲花
是佛国盛开的仙葩
你用春水般的目光
美似明月的容颜
和大无畏 无恐惧感
悠然自在的神态
于婆娑世界里
彰显了一种力量
这种力量让人感动
这种力量让人坚强
这种力量让人欢喜
这种力量让人难忘
看着你 东方美神
我想哭
想对你倾诉
倾诉我不可说的衷肠
观自在菩萨
行深般若波罗蜜多时
照见五蕴皆空
渡一切苦厄……
这首诗歌是赞美倒坐观音的,也是赞美从事慈善事业和奋斗在脱贫攻坚战线上所有的工作者,他们默默无闻、勤勤恳恳付出,让困难大众获得幸福、获得光明,更是赞美那些示现苦难的菩萨们!在此,我向所有在座的师父、师兄,向所有发心菩萨们,向所有示现苦难的菩萨们表示由衷的感恩:愿我们、你们、他们都学习倒坐观音的慈悲度众精神,不舍一个众生,默默坚守,只为慈航普度。每想到各位发心菩萨纷纷参与捐款,跟随我们行百里千里越长途、赴远方,顶酷暑、冒严寒一路同行,翻山越岭不畏辛劳;想到许多孤寡老人、困境儿童得到关注和帮助。我为全社会的慈悲而感动,为从事慈善事业和修行无相布施的工作者而感动。我与常辉师父结识结缘十余年,感恩他将我引入这福慧同修的大家庭,让我在扶危济困的过程中,一步步修学参悟。
2018年,402无相布施组开展活动47次,除了发放专项善款之外,还接受捐衣捐物,感召天津、北京、衡水、江苏等地发心菩萨前来参与活动。总之,这一年活动做得不算轰轰烈烈,也可谓风生水起。活动频率高,形式多样化,是402无相布施组的一个特点。我们是为困难群体服务的,也是为发心菩萨服务的,只要有人提出活动要求,我们便陪他们走一程。团结各地、各界发心菩萨,同行菩提路,亡善济群生。
师父提出的“无我利人”、“布施除悭贪,亡善济群生”两词,我想和大公无私、全心全意为人民服务有异曲同工之妙处,就是站在一定的高度看待无相布施行为,将自己投身到社会的大熔炉中,率先垂范,团结并带动大家一同做事。只有这样,才能更好的弘扬大乘菩萨道精神,发挥无我利生,解难济众的作用,将困难群体的急切需求,视作工作重点,为他们解急分忧、雪中送炭,是无相布施工作的最基本要素。扶危济困,不是走场演戏,服装一穿、走走转转,就算完事。我们首先要贴近孤苦人群,视他们为亲友,了解他们真正困难在哪里痛处在哪里,缺乏什么需求什么,然后制定合理的帮助计划。另外,还要对一部分短期不能摆脱困境的个人,有必要给予长期跟踪性帮助,不能帮了一次,就拂袖而去,再无下文。帮人帮到底,送佛送到西,直到他脱离困境能够自理为止。说了半天,可能跑题,大概意思,就是要把困难群众的利益放在第一位,我们的布施工作才算是有始有终。
一年下来,总有一些人一些困难家庭,让你耿耿于怀、牵念不忘。给我记忆最深的是万寺院村北沟那个83岁的老军人,地处深山,独居危房;如果一旦生病闹灾,躺在炕上谁人管?还有我们经常看望的四个小姐弟和瓦房台村的两个孩子,家长失去了监护能力,无法供养孩子生活和学习等等这一切,每当闪现脑海中,挥之难去。不为自己求安乐,但愿众生得离苦。如果我这里条件成熟,真想办一个弘德家园,将这些特困家庭的孩子接来,聚在一起共同生活读书,给他们一个快乐无忧的童年…….
我们布施组的成员都是上班一族,利用业余时间,放弃个人事情,出来和我下乡布施,就我一个闲人;因此,布施组的各项管理工作均由我一人承担,从拜访到活动策划、发放、写活动简讯等系列环节,事必躬亲,一环也不能漏,加上平时活动多,天天忙的要紧,我真想分出三头六臂来逐一打理。请布施组管理科、财务科和《妙莲华》文稿统筹处的各位师兄见谅,如我有工作不到位处,请多多指导和纠正。
有人问我:你做这项工作苦吗?身有残疾还带领大家走东闯西。我说修行本身就是辛苦的,可是很有意义。身有残疾不要紧,毕竟我能走,我愿迈出千万步万万步,走遍我能到达的地方,将人间大爱和佛门的慈悲情怀,送给需要帮助的困难群体和个人。只要我能走的动,就会带领大家一直向前奔!

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 楼主| 发表于 2019-2-21 11:24:40 | 显示全部楼层
菩萨示现苦难人,彼者是我善知识
文/大同无相布施组   闫生奇
         光阴似箭日月如梭,眨眼间,时间像一匹飞驰的骏马,从我们的身边飞逝而去,本年度的慈善工作像一颗闪耀着金色光芒的流星一样,结束了。
        回首往事,百感交集。三年来的慈善工作历历在目。一张张饱经风霜布满皱纹的脸,一双双无助而浑浊的眼神;一个个残缺不全的身影。所有的场景会使每一个目睹者终身难忘,最使我难以忘怀的是其中几位受助菩萨的亲身经历。
        翁大女,四十二岁,大女儿上高中,学习优秀,二女儿和小儿子在兴隆学校上学。就在去年,一场灭顶之灾无情的降落到她的身上,丈夫因车祸死亡。留下了三个未成年的孩子,最小的只有七岁,家境非常困难。得知这个消息后,大同无相布施组成员李迎霞师兄毅然决定,为小儿子承担了一切费用。就在仪式开始前,这位母亲因过度悲伤及激动,当场晕倒,经过紧急抢救,几分钟后渐渐苏醒,为防止意外决定让她去休息,并由两位老师陪伴。没想到十几分钟后,她又回到了会场,当李迎霞师兄把三千元钱交到孩子手上时,一旁的母亲突然跪在大家的面前,这一幕让所有人落泪,迎霞师兄立刻把她扶起来,两位母亲紧紧的抱在一起。等她情绪稳定后,她又把自己的围巾围到这位可怜的母亲身上,虽然眼泪模湖了视线,但还是拍下了这些珍贵的镜头。
        李德燕,大同市新荣区,二中高二学生,父亲病亡;母亲无工作。两个妹妹,一个弟弟。小德燕本来应该和同龄人一样,有一个幸福的家庭,可是。天有不测风云,去年三月份父亲因病撒手人寰留下孤儿寡母五个人。姐弟四人最大的十六岁,最小的五岁。至此这个家庭,一直在贫困中挣扎,小德燕非常懂事,品学兼优,学校所有的师生都向她伸出援助之手,但还是杯水车薪。一个偶然的机会,布施组组长妙莲师兄得到了这个消息,于是利用休息时间和几位成员去落实访。回来后大家一至同意对这个家庭进行长期救助,现在大事小情小德燕都和妙莲师兄商量,宛如自己的女儿一般。
      小妙梵;再有一个月就要过两岁生日了。妙梵的爷爷瘫痪在床十几年。父亲瘫痪,只能蹲着走,母亲小儿麻痹,一家人靠爷爷二千元微薄的工资度日。我们第一次去访时,被眼前的场景惊呆了、这个家庭的遭遇让所有的人落泪。此时的小妙梵只有三个月大,还没有起名字,是妙莲组长给孩子起名叫妙梵听到这个名字后一家人非常高兴,从此就有了妙梵这个名字。从那以后,团队每年都去看望小孩几次,还有的师兄自己去看望孩子。每次生日大家和妙梵一起过,大家都把她当成自己的孩子。
       常明亮;五十多岁,脉管炎,心脏病,母亲癌症。母子俩相依为命,由于病情无法控制下肢截肢到大腿根部。双手十指一个皆无,而且经常心脏病发作。虽然病魔时刻折磨着他,但是从来在他的脸上看不到一丝丝的痛苦。永远是那么乐观豁达。从他的身上大家学到了什么是坚强。
      白亮才八十三岁孑然一身,住在一间不足六平米的房子里,只有一个侄子每月去看几次。当得知大爷的情况后,团队把大爷定为重点照顾对象。经常去看望老人家。每逢过节我会把热乎乎的饭菜给老大爷送去,这样我回家吃的才安心。本来打算今年中秋节带上礼物去看望他。但噩耗传来,大爷孤独的离开了这个世界,使我永远无法弥补这个遗憾。
       有一位哲人说:幸福的家庭是相似的,不幸福的家庭各有各的不幸。每一次的救助,会经历每一个家庭的苦难。这些场景在未加入无相布施组时,也有耳闻目睹。但从未动过恻隐之心。虽说接触佛教将近十年了,但心是麻木的。自从加入河北省佛教慈善基金会的大家庭,通过学习上常下辉大和尚的偈语、开示、文章,结合每一次救助,我的心渐渐发生了变化、懂得了因果铁律。从对那些苦难众生的鄙视,逐步转变为敬仰。明白了是他们用自己种种苦难来教育我,让我冷漠的心渐渐融化,使我从根本上明白了佛菩萨的慈悲,也使我有了正确的知见。
       一八年的慈善工作告以段落,在新的一年里,我与我的团队再接再厉,以师父的无相布施理念为,不断净化自己的心灵,勤修六度,反闻自性使成佛路上菩提之花盛不衰。  感恩师父及各位领导,感恩一切,阿弥陀佛!

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