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无相布施

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“觌体自他不二,求证生佛同心”——河北省佛教慈善基金会各地布施组2018年度工作....

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发表于 2019-1-2 23:06:16 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 快乐天使 于 2019-5-14 19:52 编辑

觌体自他不二,求证生佛同心
——2018各地无相布施论坛
(涿州会场)

1.无相布施济众生,慈悲喜舍皆具足/莱芜净业寺  释德证(2018.12已用)
2.一路行/廊坊灵山寺  释空了
3.做众生的公仆·全心全意地为众生服务/石家庄佛道寺  释息缘
4.刹那光华 菩提性现/廊坊灵山寺  释多闻
5.在无相布施修学中体验华严境界/涞源香山寺  释常空
6.奉孝道法 至善世间众生/唐山望海寺  释永真(2019.1选用)
7.我对“布施除悭贪,亡善济群生”之义的一点参解/《妙莲华》编辑部  郭芳玲(2018.11期选用)
8.无相布施的次第修学/布施组管理科  莲池月光(2018.7期已用)
9.兴无相施  走解脱路/朱兴勇(2019.1期已用)
10.行于至善,止于至道无相布施的有点体会/六祖寺无相布施组  张俊明(2018.8期已用)
11.无相布施,同走觉路/塘沽无相布施组  演纯(已用)
12.菩萨示现苦难人,因缘果报还自受/堂二里无相布施组 田桂红(已用)
13.动物具佛性 畜生即本觉/肃宁无相布施组  尹建青已用)
14.奉孝道法,至孝世间众生/四摄法无相布施组  崔文阁(2018.12期已用)
15.难忘布施之路/沧州无相布施组  唐玉峰
16.菩萨示现苦难人,彼者是吾善知识/唐山无相布施组  心元
17.《济孤助学,慈爱童幼》感悟/四摄法无相布施组  九品莲
18.无相布施 众生同走觉路——救生护生、瞻视病苦的一点心得与祈愿
/赤城无相布施组 郭秀荣
19.无相布施  同走觉路/丰宁无相布施组  张凤侠(2019.1期用)
20.寒冬未到,温暖先行 /滦平无相布施 张西同 (2018.11期已用)
21.对“行于至善,止于至道”的粗浅认知/善道无相布施组  张敏
22.无相布施,践行菩提之路/赤城无相布施组  李秀清
23.同心共筑菩提屋/沧州无相布施组  王荣芬
24.爱你,毛孩子/大港无相布施组  张明焕(2018.9期已用)
25.福慧素食 吃出康宁和吉祥/高阳无相布施组  慧杰
26.感恩大菩萨的苦难示现,成就着我们的菩提道业/唐县无相布施组  杜朝英
27.无相布施札记/安国无相布施组  刘亚彬
28.觌体自他不二,求证生佛同心/文安(大善)无相布施组  蔡金红
29.藉“尺子”的因缘,论布施团队建设——霸州布施组2018年践行体悟、心得、感受、经验
/霸州无相布施组  耀亮



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 楼主| 发表于 2019-1-2 23:09:24 | 显示全部楼层
无相布施济众生,慈悲喜舍皆具足
◎释德证
觌体自他不二,求证生佛同心;
无相布施济众生,慈悲喜舍皆具足。
热烈祝贺河北省佛教慈善基金会各地布施组·2018年度工作总结会议召开。多年来,我们河北省佛教慈善基金会暨所属各地无相布施组真实践行着佛门无缘大慈、同体大悲的大乘菩萨道精神,秉持师父上常下辉大和尚倡导的无相布施理念,长期从事着鳏寡残障、失怙孤幼、重大疾病、自然灾害等社会救助工作。在长期的无相布施实践中,佛门四众弟子也渐渐由有为有相的世间慈善,逐步向无为无相的出世间慈善进行次第修学,使日常从事的佛教慈善与个人的佛法修学紧密衔接起来,使从事的每一项布施都与四摄六度、五戒十善融合在一起,从而达到个人修学的进步和心性的提升。

通过我们无相布施的各项慈善事业,化解社会阶层的差别和对立,净化人心,提升道德,和谐社会;使广大的社会群众接触、了解和正确认识佛教,觉悟人生。用慈悲爱心,完善自我,奉献人生,用菩提心,修福修慧,弘法利生,让他人解脱,让自己成就。
慈悲喜舍,顾名思义,是以维护佛教的修行、弘法、教育以及慈善事业为主体。为了更好的发扬大乘佛教慈悲济世的精神,发挥佛教在构筑和谐社会的积极作用下,并继承中国佛教历代济贫救苦的优良传统,延续太虚大师主张佛教积极入世的思想和民国时期佛教救世不分国家、不分信仰、不分善恶、不分亲疏,对一切苦难的民众予以诚挚、平等的关怀和救助。“于诸病苦,为作良医。于失道者,示其正路。于暗夜中,为作光明。于贫穷者,令得伏藏”。在师父上常下辉上大和尚的积极引导下,引发内心的慈悲善根,修积阴德,广种福田,富而好仁;救困安贫,使贫困的民众得到救助,心生安乐,贫而感恩;自利利他,为佛教弟子提供一个弘法修行的渠道,积功累德,回向净土成为资粮,往生极乐,圆成佛道。佛说:“佛心者,大慈悲是。”真正的大慈悲,需要做到无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
师父提出来的无相布施的理念,让我们在做慈善中修行,不同于世间的慈善事业,这一点从这次会议的主题“觌体自他不二,求证生佛同心”就能看出来。这些年来大家对师父的无相布施理念,不仅是理解,并且践行。实在是值得所有人赞叹、学习。各位都是行走在无相布施道路上的菩萨行者。所谓觌体自他不二,就是让我们了解不二法门离言绝相,如何用语言表达?如果可用语言文字表达出来的,就不是真的不二法门了。在行菩萨道的过程中,证入这种离言绝相的不二法门,各位菩萨,能做到吗?佛以四法,遍施众生。顺应世间众生之机,予以欢喜益;启发众生善根,予以生善益;针对众生烦恼加以对治,予以破恶益;直指心性本元,予以入理益。我们无相布施的菩萨们,发四无量心,行菩萨道,同时不忘念佛,直指心性,证入生佛不二的境界。
既然我们是菩萨行者,那么就让我们来了解一下菩萨慈悲喜舍四无量心。慈无量心是一种希望众生得到快乐的心。慈悲,是佛教的根本。《大智度论》卷二十将慈悲分为三种: 生缘慈悲:观一切众生因起惑造业,而在生死中轮回受苦,因此而生起与乐拔苦的慈悲心,称为生缘慈悲。这是一般凡夫的慈爱,因为不明我、法二空,所以还是不能出离生死。 法缘慈悲:证悟无我所起的慈悲。这是已证得阿罗汉果位的二乘,以及初地以上的菩萨的境界。 那么,我们修行无相布施的法,从理论上来讲,如果真的能够做到三轮体空,那就是法缘慈;从事相上来讲,已经是从生缘慈契入法缘慈的过程。而我们所说的悲无量心,是解除众生痛苦的心。《法华经》说:“以大慈悲力故,度苦恼众生。”菩萨经过累劫修行可以证得清净涅盘,然而为了怜悯众生,不住涅盘,不断生死,乘愿受生六道,广开甘露法门,转无上法轮。观世音菩萨倒驾慈航,千手千眼、寻声救苦;我们无相布施的行者,尽管不能像菩萨那样广度有缘,至少可以做菩萨的一只手,一只眼。《普贤菩萨行愿品》云:“诸佛如来,以大悲心而为体故。因于众生而起大悲,因于大悲生菩提心,因菩提心成等正觉。”作为菩萨道行者,看到众生的种种忧愁痛苦,从而激发我们感同身受的悲心,进而上求下化,拔苦与乐,成就菩提大道。
每一次去做慈善的时候,与诸菩萨同行,都能感受到各位发心菩萨的法喜充满。《大智度论》卷二十说:乐是在五尘中所生的快乐,而喜是在法尘中所生的喜悦。譬如我们因怜悯穷人,先施与财宝,是先给他快乐;然后教导他谋生的技能,同时根据因缘,能够告诉他离苦得乐之道,使他在生活中产生欢喜。我们为什幺要给众生欢喜呢?因为欢喜是世界上最宝贵的财产。佛陀以“苦”来教诫弟子,是要我们正视苦的原因,然后实践佛教真理来离苦得乐。所以,“示教利喜”才是佛陀说法的真正目标。我们奉行无相布施之法,除了自求清净安乐外,更应该散播欢喜的种子,使大家在佛光的普照之下,远离忧苦的阴影。
行慈心、喜心时,容易生贪着心;行悲心时,又容易生忧愁心,因此佛陀告诉我们:行菩萨道时,需以舍心来去除一切分别妄想,并令一切众生都能以平等心进入佛道。生貪心的人,教他不要贪;生瞋心的人,教他不要生瞋心;愚痴的人,教他不要生愚痴,对自己來说,把自己內心的一切不善念、贪嗔痴慢统统舍掉,所谓大舍大得,不舍不得。舍是一种智慧,我们以慈心、悲心、喜心来弘法度众,更要舍除对三心的执着,也就是师父说的无相,做到无相布施,才能有更大的成就。
若能在无相布施的修行中舍去一切分别妄想,就能冤亲平自他不二。唯有“舍”,才能容纳异己,唯有“舍”,才能心包太虚。无相布施法就是慈心悲愿的延伸,就是慈悲喜舍四无量心的实践。
我们无相布施的行者欲令众生都能得到快乐,而施以慈心;欲令众生远离各种痛苦、烦恼,悲心油然而生;由于慈悲心的生起,不仅自己得到法喜,还能令众生产生欢喜;以慈心、悲心、喜心度众,而不起憎爱贪忧,不生人法执着,舍掉对境生起的种种执着,乃至舍掉慈悲喜舍,无我相、无众生相、无寿者相,在行布施的过程中,三轮体空,契如空性,真正做到师父所说的无相,才能入毗卢性海。
无相布施,广济众生,慈悲喜舍,四无量心,菩萨发心,常应如是,修福修慧,弘法利生,完善自我,乐于奉献,成就菩提,普度有情。
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 楼主| 发表于 2019-1-2 23:10:36 | 显示全部楼层
一路行
◎释空了
一路行,行囊随踪,穿越山岭与农家小径。满载着温暖,背负着空性。品普门之意,践普贤之行。《梵网经》:宿世父母示现苦难众生。只因一念无明。
一路行,一路播下金刚大种。如暗遇光明,似暖冬沐浴着春风。能施所施无相无住,是那样的平等。一份感恩,一份激动,忘却了富贵与贫穷。当施物于手中彼此对境之心多么柔软与圆融,融化了整个虚空。此刻,尤能体会心佛众生无差别性。泪水起于心,满面的幸福,哪还有冬日的寒冷!
一路行,行于无行,处荆棘如入七宝树中;踏泥泞如履琉璃之境。体相无别,时时显现真如佛性。身目相触,处处极乐土净!没有了一切烦恼,忘却了南北西东。能遇所遇,体会着菩萨的影!如来藏里,现行从空入假中!
一路行,随缘无功用,如如从未曾动。脚踏去,未著一跬步,步步迁在幻城!触摸天地万物,未减也未增。皆是红楼一梦。过眼云烟往昔消散辗转成空!无常,起灭如风。一切唯心,世界苦难由此发明。此一因缘,世尊于娑婆化应,如日月常辉,遍洒有情。开显情与无情同源之种。示现生死涅槃皆是幻影!
于是:当下的我们,亦应处处水月道场,时时佛事梦中。无住,无愿,无相,无行,行于布施!行于普贤大行!我们一路行,无量无穷…!

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 楼主| 发表于 2019-1-2 23:15:37 | 显示全部楼层
做众生的公仆·全心全意地为众生服务
释息缘
作为佛弟子,大家都有一个共同的使命:“做众生的公仆·全心全意地为众生服务。”
作为佛弟子,大家都有一个共同地目的:“觌体自他不二·求证生佛同心。”
“同走觉路·求证菩提”的慈悲之旅途中,行走着无数的众生的公仆,那就是义工菩萨们,于众生不情之请,全心全意地为众生服务。
义工,是一种慈悲与利行的奉献,是一种爱心和时间的布施;
义工,都是知行合一的菩萨行者。大家各尽己能,努力耕耘,为自己种福田积福的同时也在为家人和后代种福田积福;
义工,以一颗欢喜的心布施结缘,以一颗赤诚的心弘法护教,一切因缘殊胜,当感恩佛的恩赐,感恩一切善知识的互相成就!
义工,念报三宝无上恩德,念报众生无尽恩德,广播佛慧道种,根植净土福田。
佛教有三种福田,即悲田、恩田和敬田。它们分别来自慈悲心、感恩心和恭敬心。当我们以这样的心面对一切时,就会因为慈悲而与众生心心相连,因为感恩而与一切普结善缘,因为恭敬而对圣者见贤思齐,从而源源不断地造就出无量无边的福报。培养这三种心,耕耘这三种福田,对于佛弟子而言,何乐而不为呢?
我们每一个布施行者,都要发个大愿:要让每个众生都欢喜!我们要把这句话要往深处理解认识,并不是说天天让你裂着傻嘴傻乐让众生看到欢喜,这不是何乐而不为!布施过程中,所看到的众生之苦,要刻骨铭心的记住,要参透众生为什么这样苦,觌体自他不二,我们每个人何尝不是如少水甚至即将无水的一条鱼一样啊?命已随减;得见众生之苦,斯有何乐?
我们去穷乡僻壤,拜见的每一个受助人,都是你曾经的亲人,都是曾经的父母众生、儿女众生,都是曾经的同修道友;
人来到这个娑婆世界,各有各的因缘,各有各的福报。我们要关心他们,不要蔑视他们;我们要照顾他们,不要伤害他们;我们要尊重他们,不要怨恨他们;我们要拜见他们,不要放弃他们。
我们要满怀感恩戴德之情,以慈悲心、感恩心和恭敬心来帮助这些家人,去解决他们的实际困难,并通过种种无相布施活动,亲身体会到了他们现在的种种痛苦。在布施过程中,我们要详细的、具体的了解他们真正渴求的救助需求,当我们当面亲手布施钱财、物资给他们时,家人们会感受到社会对他们的关爱,感知到佛教所推崇众生平等,认识的佛教的慈悲喜舍是真正的人文关怀、是不舍众生。
什么是无我相、无人相、无众生相、无寿者相啊?如来深法、如来正智不用多言,禅宗讲不立文字,以身示教普度有缘,
我们每一次的拜访布施活动,可以说就是在十方法界为十方众生举办了一次看得见摸得着的布施法会,这是在从果地修、从根本修,当下得利益,让以慈悲喜舍为根本的财布施、法布施、无畏布施圆融合一、法音宣流。
这种以身作则的行为,有相吗?有!
这种相会让更多的有缘人意识到关爱老弱病残幼的重要性,会见闻随喜、心生欢喜的加入到自利利他的布施行者的慈悲之旅,无形中为整个社会的和谐友爱奉献了自己一份莫大的力量。
如是产生了无形中行为结果,有相吗?没有!
践行无缘大慈、同体大悲的无相布施理念,
做众生的公仆·全心全意地为众生服务!
努力实现:觌体自他不二·求证生佛同心!
公历2018年12月21日
佛历二五六二年农历十一月十五日
惭愧弟子释息缘于佛道寺钝笔
(河北省佛教慈善基金会驻地)

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 楼主| 发表于 2019-2-21 10:36:30 | 显示全部楼层
刹那光华 菩提性现

——有感于承德兴隆敬老助残,慈孝亲人之行

◎灵山寺  释多闻

在冬冷的时节,带着一颗赤子之心,

行走在兴隆的偏远乡村,

我虔诚的走近你,我累世的宗亲。

看到你孤苦无依的眼神,

你知道带给我多大的震撼!

看到你的无助,

更坚定了跟随师父无相布施的大愿!

无怨无悔的无我利他中,点燃了谁的尘缘?

清冷弥漫的山间,

是诉说着因果的必然,还是悲泣着你的苦难

风卷大地的冬晨,

为了靠近你,更靠近我的心安,

下心含笑处,带着布施行人微笑,

更让温暖进驻你的心田。

你我道心无二,佛性同一,

你告诉我因果不虚,让我的灵魂升华,

告诉了我觉者的禅音,佛法于世间。

我为你带来一颗金刚的种子,

点化尘缘中迷途的你,

带你走入道心无忌的春天。

让那仅有的灵光闪跃,

在色尘的轮回里,让时光之水倒流,

常寂于禅心,耀眼的光辉直奔般若。

任春华秋实,在轮回变迁中历练,真如不动。

是那累生累劫的因缘,让我来到这里发愿,

忘却那一路的风尘,

带我进入那深邃的空灵。

寒来暑往,色相百味,

你我走过时间的长河,将芸芸众生统统包容。

慈悲喜舍,无相布施,

如法的风吹进苦难菩萨的悲田,

金刚道种之花在尘刹间绽放,

般若智慧下明心见性,人性的执与贪,飞灰湮灭。

于本来面目在诸法空相中刹那光华,菩提性现。

在五浊中找到极乐与安康。

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 楼主| 发表于 2019-2-21 10:40:03 | 显示全部楼层
本帖最后由 天津月光 于 2019-2-21 10:41 编辑


释子的事业要以度生者为主,不能只急于求证出世间的解脱,只发愿成佛,没有菩提心,没有行持,解脱也将会成为空洞的口号!我们必须赖于入世的事业,把佛陀的慈济从寺院推动到整个社会!落实到大众的日常生活中!把佛菩萨慈悲”“救度遍布人间,给众生快乐和幸福、智慧!                          
                                        ——印果师父法语
奉孝道法 至善世间众生
唐山望海寺 释仁真
尊敬的上常下辉大和尚
尊敬的各位大德法师
尊敬的来自各地布施组的护法居士
我来自河北省唐山望海寺,寒冬时节的今天,我们来自河北各地布施组的四众佛子,相聚在此地,畅谈慈悲喜舍、无相布施,共同分享因无相布施而得到的禅悦法喜。
洗手、整衣、端坐,轻轻翻开《妙莲华》,看到尊敬的上常下辉大和尚在慈济会上的一段开示:诸佛子,如来教言,一切男子是我父,世间女子为我母,我与世间众生从生至死,从死至生,缘牵三世,不相舍离。是故,世间重症摧残,贫病交加,年老病弱,肢残智障者,皆我宿世以来至亲善友,我与彼者过去世相互轮转,今生相遇相识。以无相布施法,为增上因缘,普贤大士教导,发心菩萨应当于诸众生,种种承事,种种供养,如敬父母,如奉师长,及阿罗汉,乃至如来,等无有异。’”
用心去品味大和尚的这段慈悲开示,他就像一盏用不迷失的明灯,照亮诸佛子在无相布施事业中前进的航程。
回归这一年来,我们唐山市望海寺的僧尼作为三宝代表引领唐山善道无相布施组的善信居士,辗转唐山市的每一个区,乃至被遗忘的每个角落,并深入边远山区拜访每一位无依无靠的鳏寡老人和等待被救助的弱势群体,哪里有特困,哪里就有善道无相布施组的足迹。
当我们轻轻地用爱心,用慈悲的手去推开每一户特困家庭的门时,看到冰冷的土炕上,盖着破烂不堪的棉絮,全身冻得瑟瑟发抖的老人,用呆滞的目光望着我们时,我无语,我惭愧,我的心在流泪,我在心里默默地呼唤着我累劫累世的爹娘啊,由于业力的牵绊,让你们今生受如此的苦难,我心生惭愧。
每次看到此景时,我就想起普贤大士的宏愿:愿代众生受一切苦。看到累劫累世的爹娘在人生的苦海中痛苦煎熬着,我愿此生即使热铁轮于我头上旋,终不悔用生命去践行普贤大士的宏愿。
记得20182月,师父带着我和几位沙弥尼去看望一位智障,生活不能自理的老人,当我们驱车赶到时,轻轻地推开老人家的门,眼前的情景让我震颤。
寒冬时节,二月份的气温零下好几度,寒风刺骨,而老人家的窗户没有玻璃,也没有塑料布遮挡风寒,任凭刺骨的寒风吹拂着屋内的每一个角落。室内和室外的温度同等,而老人即是聋哑又双目失明。因老人常年随地大小便,屋内臭气一股脑袭来,而老人就躺在老伴每天捡的破烂堆里驱寒。
当我看到老人老无所依,饥寒交迫时,我在心里默默呼唤着,我累劫累世的亲娘啊,让我们的关爱来温暖您身心的寒冷。
师父非常慈悲地怕老人收到惊吓,像哄婴儿一样把老人从破烂堆里领出来,然后,师父又非常慈悲地亲自给老人洗去满脸的污垢。两位沙弥尼端来热水亲手给老人洗脚,并里外换上了干净温暖的棉衣,几位沙弥尼重新给老人清扫和整理了破烂不堪的房间,同来的善信居士用塑料布订好空荡荡的窗户。
老人虽然看不见也听不见,但是,她却用心感受到我们的爱意和善意,老人笑了,笑得是那样的灿烂。老人拉着我们的手,她虽然不能说话,但我们却用心感受到老人内心的温暖。我们围着焕然一新的老人在黑暗的屋子里,师父带领我们轻轻唱起了:点一盏明灯,燃希望之火,照亮黑暗的每一个角落。
歌声回荡在屋内每一个角落,老人虽然看不到,也听不到我们再为她唱歌,可她却用心在倾听。流入她心田的歌声,像春雨一样,滋润温暖着她冰冷的心,因为她笑得是那样的安祥。
这是一位真实的被我们济助的弱势老人,可她却用生命为我们示现着老无所依、饥寒交迫,她虽然看不到光明,但我们要做一盏明灯去照亮她内心的黑暗,她虽然不能说话,但她却无声告诉我们娑婆苦难,世间虚幻,苦空无常,让我们觉悟,生起出离心、慈悲心,发起拯济世间苦难众生的菩提大愿,并融入诸佛菩萨的慈心愿海。
尊敬的上常下辉大和尚在慈济会上我们开示:诸佛子!苦难为我善知识,穷人为我善法眷,以感恩心、回报心恭敬供养贫苦众生,此真实福田,佛道遥远,难行能行,众生贫苦,难施能施,远离悭贪,离除秽垢。法师的慈悲开示是在慈悲教诫我们,要做一盏明灯,无私地去做无相布施、利他的事业,慷慨施舍,救济世间极贫极苦的人,如奉三世眷属。人间有爱,爱入弥陀,让我们共同生起众生无尽愿无尽,佛道无边愿无边的菩提道心。
感恩一切十方诸佛菩萨,龙天护法,感恩慈悲的上常下辉大和尚为我们慈悲开示,感恩轮回六道苦难众生为我们示现,让我们觉悟,愿一切有缘众离苦得乐,愿世界充满慈悲、光明、智慧!
南无阿弥陀佛


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 楼主| 发表于 2019-2-21 10:46:18 | 显示全部楼层
我对“布施除悭贪,亡善济群生”之义的一点参解
郭芳玲
   去年看到了(常辉)师父“布施除悭贪,亡善济群生”的开示,乍一看,“布施除悭贪”之义好解,但“亡善济群生”之词却新颖又费解,因为以寻常之见,要行善去恶,如何又要“亡善”呢?但当下参悟,突然明白,实相中,本来就无善恶可言,又谈何“行善”!正如六祖慧能大师所言:“本来无一物,何处若尘埃?”又言:“不思善,不思恶,正与么时,正是明上座的本来面目!”


下面我以一点肤浅的认识,斗胆从文字上参解师父的“亡善济群生”之义。

正如上述所说,实相中,非善非恶,宇宙万物,法尔如是,本来如此,而凡夫为什么执着于“善”“恶”?“善”“恶”又是怎样形成的?《长阿含经》说:众生因一念贪心而有了好坏美丑之别,有了嫉妒、争斗、骄慢、情欲、贪婪吝啬、盗窃、欺蒙狡诈,“生秽恶不净。此是生、老、病、死之缘,烦恼苦报墮三恶道。 ”诸佛菩萨慈悲悯念众生,于是佛佛出世,拯救众生于贪嗔痴的火海剧毒中,以方便说教导众生要行善去恶,种种教诲、种种化现,皆是令众生从凡夫知见而悟入佛之知见,最后呈现清静无为之自然本性。老子说,上善若水,虚无、清净、自然、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争,此是生命之自然真性。

而凡夫之心并未慧解佛菩萨之本义,又在行善去恶中执着起了“我在行善”,岂不知,“我在行善”之念一起,“秽恶”之心随伴,因为“我”字未除,心已是对立,因为有“我”,继而种种的分别计较,种种的嫉妒争斗,种种的骄慢贪婪在“我在行善”的光环下障蔽着自己的真心,如此,虚无不见,清净不见,自然不见,无为不见,纯粹不见,素朴不见,平易不见,恬淡不见,柔弱不见,不争不见。而见到的却是浮躁烦恼攀援的心,以此又业障丛生,不得解脱。《华严经》说:“忘失菩提心,修诸善法,是名魔业。”此真实不虚!三教圣贤都在教导我们,一切的修行,要在破除我执!

也许有人会说,只是柔弱和不争还能在世间做事吗?多则佛陀忍受骂戾又感化恶人的公案已经告诉了我们答案。老子也告诉了我们为人处世之本:“以其无私故能成其私,以其不争故天下莫能与之争。”师尊上人更为我们开示了“三个圆融和三个不争”的道理。

那么,奉修无相布施,如何生发菩提心?如何保任菩提心呢?(常辉)师父告诉我们:“无相布施是秉持佛陀行无缘慈、运同体悲,以四摄六度、普利群生为其根本宗旨。我们把所有被救助的种种弱势群体都视为长者如父母、平辈者为兄弟姐妹、晚辈者为子女。他们是我宿世的六亲眷属,是未来的诸上善人。通过救助,我们与彼广结善缘、结法缘;通过救助,体现了佛子的慈悲心,增长了我们的菩提心。行慈悲而不执有我,知无我而不断慈悲。”故,菩提心的生发和保任,是在慈悲喜舍的践行和禅定般若对实相的认知中,是在“我执我慢”的破除中完成的。其实,“菩提心”也是一个方便的称谓,道法自然,比如阳光哺育大地,比如润雨泽被田园,比如种子发芽成长,比如母亲养育婴孩,比如孝顺的孩子时刻惦记着父母,比如我们每天为这个身体穿衣吃饭,比如我们每次为自己沐浴洗涤,种种种种,都是自然而运作,未曾有“行善”之一念生起。记得师父曾经说过:“‘善’之一字,吾不喜闻”,许多年来我不明白师父为什么这么说,但也并未问及师父,我知道这是师父的一种境界,不是我这个檐下小雀所能理解的。也就是在参解师父“亡善”之义时,师父这句话我才略略地有些明白。编辑部张淳曾问过我:“郭阿姨,什么叫‘亡善’?”我试着告诉她,比如张淳的左手痒了右手去挠,右手有没有“行善”之说?如果所谓的“行善”到了没有任何做作和念想的下意识状态,我想那就是自然而无为了吧。

当然,这些都是言语上的比喻,真正的达到“布施除悭贪,亡善济群生”,那必须要在艰苦卓绝的对佛法的躬行实践中以空性智慧悟出生命之实相,悟出“无缘大慈,同体大悲”的真义,方能任劳任怨、无怨无悔的甘做众生牛马,才能真正做到“慈悲、至诚、恭敬、谦下、平等”,才能时时处处为他人而想,为他人而做,才能像诸佛菩萨一样念念不舍众生,念念不忘众生。我想,这就是师父最近又给我们开示的“觌体自他不二,求证生佛同心”的真实意义吧。

在恭读佛经时,我常常为佛菩萨细腻、柔软、周到、体贴、谦逊、自然、至诚的为人处世所感动和教化,而佛菩萨不在书本文字里,而在我们身边,活生生的与我们同在蓝天之下。

最近有两则事情让我十分感动:一则,廊坊弘德家园孙广策老师给我讲起了护持家园的几位老菩萨,其中一位十几年来一直是默默的以捡垃圾的钱捐给家园的,还是一次在街上的偶遇,孙老师看到了正在捡垃圾的张老居士,才得知了此事。张老居士的老伴说:“她穿的衣服都是捡的,我是女儿给买。她把女儿给她的零花钱钱和捡垃圾的钱都捐给大学城的那个弘德家园了,我抽包烟她都不给钱。那些孩子没爹没妈的。”张老居士说:“那年师父领回来六个无父无母的孩子,看着师父一手拉一个,前后又跟着四个孩子,师父带他们去买衣服和吃的,照顾他们日常生活,我们都很感动,就帮着师父照顾孩子们,……我一个农村人没有工资,捡点垃圾卖,帮帮孩子们。”
   
老人没有华丽的语言,没讲甚深的道理,但她十几年的坚持,朴素至诚的默默而做,却让我看到了“亡善”的境界。

还有一位今年96岁的老军医吴孟超老人,可能不少师父和师兄在电视上和网上已经见到了报道。他是中国当之无愧的肝脏外科之父,他虽然早已功成名就,但他却平淡、低调,始终履行着一位普通外科医生的职责,直到现在,老人每周坚持做三台大手术,他累得瘫靠在沙发上,却笑得像个孩子。在对一位患巨大良性肝肿瘤的病人手术时,因为危险系数太高,许多医生都不敢做,但吴孟超老人只认“人命关天”,很多人劝他说,别人都不敢切,你切了,万一出了事,你一辈子的名誉可就没有了!他回答说:“我不过就是一个吴孟超嘛,名誉,那算啥?”整整十个小时的手术成功了!

我想细细的读一下吴孟超老人的一些细小之事,也许我们在忙忙碌碌做大事的时候,会常常忽略一些日常“小事”,但这些闪烁着人性光辉的“小事”,却又是人生的一大题目,这些正是我在佛经上看到的佛菩萨的为人处事。

吴孟超老人给病人检查前,总会先把手搓热。每次为病人做完检查,他都帮他们把衣服拉好、把腰带系好。90多岁的他,查房时最经常做的一件事是弯下腰把病人的鞋子放到最容易穿的地方。他说:“对医生而言,这仅是举手之劳,可对病人来讲,这不光是内心的温暖,还有康复的信心。”来找吴老看病的患者,大多数都患有肝炎,这是会传染的!但吴老总是紧紧拉着患者,轻轻拍他们的手、摸摸他们的头,甚至用自己的额头贴着病人的额头试体温。

很多次,吴孟超老人的手一摸到病人的脑门上,病人的眼泪“刷”就掉了下来。吴老说,“一个人得了肝癌,整个家庭往往都垮了。跟病人多说句话,跟他握握手,就能给他和全家人信心。”

老人处处为病人着想,能为病人省钱哪怕自己费些事也要为病人节省医疗费。

真的,吴孟超老人也没有讲什么大道理,他平常朴素的作风成就了他高尚的医德和人格,我想这就是空性中“亡善济群生”在相上的具体体现吧,我觉得这是菩萨道在世间的应用。老人让我再次看到了那种自然而然的“虚无、清净、自然、无为、纯粹、素朴、平易、恬淡、柔弱、不争”的生命之本性。我明显的感觉到上述两位老人的所作不是他们一生一世的境界,而是多生劫来修行的善根显现,这让我更明白了师尊上人开示的“无相布施,同走觉路”“行于至善,止于至道”“布施除悭贪,亡善济群生”和“觌体自他不二,求证生佛同心”修行的真实内涵和意义所在。那就是找到心中的佛陀,行在华严,悟在华严。

写到这里,我想起了许许多多至诚的人们,想起了(常辉)师父。十几年前,弘德家园一位孩子得了乙肝,当时可说几乎是人人畏惧,人人远离她。有一次她随师父去邯郸魏县做布施活动,我和孩子一起坐在大巴的司机旁边的两个座位上,记得当时师父找水喝,那时孩子还小,就把自己的水瓶子递给了师父,而师父却那么自然的接过来咕咚咕咚的仰头喝了下去,我当时很惊愕,但是马上意识到了师父这么自然的喝水,给了这个孩子孤苦凄凉的心多么大的安慰!跟随师父修行近二十年,多少次点滴而自然的事,让我深深地向师父致敬!向菩萨道行者致敬!向一切至诚的人们和众生致敬!

老子说,行善之人,善缘于自然,欲求回报的善非真善。
宋代此庵守净禅师说:“流水下山本无意,风云入洞亦无心。人生若得如云水,铁树开花遍界春。”
阿姜查说:“佛陀曾说,法的觉悟就是了知‘自然’——那在一切处环绕着我们的真实性,‘自然’就在当下。”

(在“河北省佛教慈善基金会各地布施组·2018年工作总结会议”上的发言)



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 楼主| 发表于 2019-2-21 10:48:11 | 显示全部楼层
无相布施的次第修学
莲池月光
《佛说像法决疑经》云:“ 善男子!我念成佛皆因旷劫行檀布施,救济贫穷困厄众生。十方诸佛亦从布施而得成佛。是故我于处处经中说六波罗蜜,皆从布施以为初首。譬如有人双足俱折,意欲远步不能得去。比丘亦尔,虽行五波罗蜜经恒沙劫,若不布施不能得到涅槃彼岸。”   
上常下辉师父倡导的无相布施理念,正是依佛陀之经教圣言,藉当世众生之根机,发诸佛菩萨之同等悲愿,以苦难地为菩提场,以无相布施为学处,于慈悲喜舍中,秉四摄六度,持五戒十善,勤修慈心三昧,期证实相般若。
一、无相布施,同走觉路
十方诸佛如来在因地修行时,皆发无上菩提愿,历恒沙劫檀布施,成就了布施度的圆满,也为世人指出了成佛的必修之路。
上常下辉师父倡导的慈悲喜舍、无相布施理念,正是为有缘大众佛法修学开启了一道方便之门,指出了一条通往究竟解脱的光明之路。
2015年7月,上常下辉师父提出了“无相布施,同走觉路”,指导佛门四众弟子在无相布施的行持中,以四摄法为指针,以六度法为航标,以安忍法修以大慈,以无诤圆融一切法,以恭敬礼一切众。
    布施过程中,布施的人消除悭贪之毒,受施的人也在销业了苦。施者与受者,同销惑业,同增福慧,情与无情,同圆种智。
    60多个布施组搭建的无相布施平台,旨在带动更多的人生发悲心,广行布施,惠济苦难众生。我们不以随众者多寡为简择,更不以募款救济数字为计量,而是以无相布施法为方便,化导人心向善,回向法界众生,趋向无上菩提。
上常下辉师父倡导的无相布施、同走觉路,包含很多深层次的内涵,他是无相布施行人发的同等菩提大愿,犹如浩瀚经海的大法船,载承有缘大众通往光明彼岸。
二、行于至善,止于至道
2017年12月,上常下辉师父又提出了“行于至善,止于至道”,指出了无相布施行人修学过程中必然经历的途径。
“行于至善”是布施济众的践行中,发勇猛心,披精进铠,不畏艰险,一路披荆斩棘,难舍能舍,难忍能忍,难行能行,直至趋向至善的最高境界。而“止于至道”,至有极尽、穷究之义,道是教规义理的通达。只有行于至善,方可见于至道。
所谓的善与恶都是心的影像,都是业识显现,为善为恶,都是众生分别情见。然,善与恶本是空无自性,故,行于至善,精勤不辍,必定趋向亡善亡檀施,亡德亡我相的境界。最终就会止于至道,断见思惑,智慧朗照,内外明彻,识自本心,见到清净自性。
在无相布施修学路上,大多数人都需要经历躬身苦耕、脚踏实地,也就是行于至善的修行过程。
无相布施行人最初修学阶段,很多是初发心,对需要帮助的弱势群体极具爱心、善心、同情心,热情洋溢,充满激情,随众者多,顺境坦途,前景光明。一路前行,即进入接受磨难和考验的阶段,由满是美言赞誉到遭受流言蜚语、讥毁诽谤,甚至于遭到他人的误解,内心会有委屈、怨气、怀疑、懈怠等。此时,需要以佛法做智慧明灯,依八正道「正见、正思维、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。」,依三法印:「诸行无常、诸法无我、涅槃寂静」。依四念处「观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我」而修行。当经历了磨难,经受住考验,初心不改,道心坚固,逆境转为修道增上助缘,无相布施的修学也进入了第三阶段,就会认识到“菩萨示现苦难人,彼者是我善知识”、“弱势群体是我至亲善友,世间眷属为吾法门善眷。蜎飞蠕动与我同体佛性,浊世禽畜为我累劫宗亲。”、“奉孝道法,至孝世间众生。”通过数数观修,从而对受助群体生起了感恩心、谦下心、恭敬心、承事心、供养心、大悲心、大菩提心,由此,将有漏的以‘我’为前提的有相有为的世间善,而逐渐升华到无欲、无求、无我的出世间真善的修行,逐渐完成由世俗谛向胜义谛的过渡。再至第四个阶段,明悟“一切万法不离自性”,即入佛知见,法随法行,自除迷妄,内外明彻,于自性中万法皆现。当持念自性弥陀,当销自性惑业,愿度自性众生,求生唯心净土。
三、觌见自他不二,求证生佛同心
《六祖坛经》云:何期自性自清净,何期自性本不生灭,何期自性本自具足,何期自性能生万法。大地芸芸众生皆具如来智慧德相,那我们遇到的所有一切有缘,包括动物禽畜都本具佛性。上常下辉师父多从自他不二、生佛同体上引导四众弟子参学众生一体不二之佛性。
《六祖坛经》云“世界虚空,能含万物色像。日月星宿、山河大地、泉源溪涧、草木丛林、恶人善人、恶法善法、天堂地狱、一切大海、须弥诸山,总在空中。世人性空,亦复如是。”而上常下辉师父也引导四众弟子以穷山恶水为菩提场,以苦难人家做法堂,荒山秃岭现须弥庄严;臭水污坑是七宝莲池。娑婆人间,鳏寡孤独、肢残智障、老弱病残、盲聋喑哑以及有情众生,俗眼观之是障深业重众苦充满的众生;智眼观之,无一不是三乘圣贤以大威德、大悲心的普门示现!”
2018年12月,上常下辉师父提出:“觌见自他不二,求证生佛同心。”正是“如来之身,无生无灭,不异不同,遍一切处,充满法界,随众生之心念显于心相。故观音有普门示现,普贤也恒顺众生。”
愿无相布施学人在无相布施中次第修学,融会贯通,慈愿广普,益增善意,勤修无相布施,期证真如一体佛性。

2018年7期已经采用

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 楼主| 发表于 2019-2-21 10:49:08 | 显示全部楼层
兴无相施  走解脱路
◎布施组管理科/正定无相布施组  朱兴勇
师父上人开示我们:“修行无别修,贵在识路途,路途识不得,差路没挽救。”我们都与佛陀有缘,都与我们大和尚有缘,也正是师父上人的谆谆教诲,使我们识得了无相布施之路,总感觉师父给我们铺设的无相布施共修的平台,实乃是利益大众的平台。
我是正定布施组的一名义工,我个人定位就是专职的义工。出力,出责任,钱不多少出,还要不限时间、代价,搞好服务,完成任务,皆大欢喜。因为我早已经退了休,时间多了,因此,自己定位为专职的践行无相布施的行者。布施组管理科这里,有月光大科长操心,我只是听从指挥,因为我不懂得里面的奥妙。所以一心一意把心思用在正定无相上来了。当然,我还是一块砖,大和尚用时随便搬,师父上人已经搬了八九不离十年了(2010年舟曲泥石流开始)我至今仍然没有开悟,这样也好,不开悟,同志就要仍需努力,因此,我定当勤奋工作,慢慢去悟,我想待到山花烂漫亡善亡身时,那时咱们一定都会踏上莲花笑!
师父上人告诉说,无相布施既是“实相念佛”我们通过践行无相布施的道行中体悟“于念念中,念娑婆凡夫具诸相好,清净庄严,皆诸上善人、海会菩萨。”什么时候通过布施的过程,把每次结缘贫苦群体,切切实实地当作是诸佛菩萨,其道业怎能会不增长?
其实,我到现在还没有悟出。我不是说自己参加了一次活动就能体悟到什么,参加一次活动就能把面前的孤寡老人,苦难众生当佛想,更没有真真切切的做到把大地众生作佛想,所以无相布施是一项漫长的工程,布施之路我必须走下去。
我们同参道友张丽经常挂在嘴边的话就是普贤菩萨警众偈:人命如是,逝者不还,是日已过,命亦随减,如少水鱼,斯有何乐?当勤精进,如救头燃,但念无常,慎勿放逸!她每天还在群里一早就分享这段偈语来警示自己。因为我们两个的岁数都六十有加了,深感岁月渐渐流逝,前半生没有机缘,不曾相遇师父,更没有遇到大和尚倡导的慈悲喜舍、无相布施、利益众生的善行,也即从09年机缘成熟,有幸加入了无相布施的行列,一路走来,得到了上常下辉师父的关爱,我们是非常欢喜的,所以我们老俩口默默地念叨:我们岁数大了,应当努力精进,把这个善行,把这个无相布施,就像解救燃烧的头发一样紧迫,因为生死无常,一旦放逸,人身一失,万劫不复,所以我们默默鞭策自己:只要我们不倒,只要有苦难的众生,就要做到亡善亡身为止!
也正是这种动力,一直以来都是师父的无相布施理念在支持着我们用心做每一次的善事,而且尽量努力做好。
很多参与活动的师兄都说,你们每次活动从第一次拜访,而后整理,而后计划,而后安排,而后小结,给人以信任、踏实的感觉。
试想,我们不做好就难以对得起众生,难以对得起参与的诸多师兄,更难以对得起大和尚为我们创建的河北省佛教慈善基金会利益众生的无相布施的平台。也正是这种观念,才驱使我们一步一个脚印的走了下来。
当然,现在看来每次参加活动的人非常多,一定程度上活动的成本可能要高,因为人力、物力多了,但众多发心菩萨的积极参与,通过不同的活动,唤起大家悲心、唤起大家走解脱的信心,它的正能量的成本,正能量的收效则是无法估量的。
我最为感到欣慰的是,在每次活动中,都有大量的菩萨众参与活动中来,尤其是参与到一次次的活动中来。因为每次活动“其见闻者无不蒙益。”
比如一次井陉布施活动,结缘对象才17户,参加活动的就有四十多人。
一次行唐活动,拜访24户孤寡老人,参加活动的七十多人,布施队伍可谓是浩浩荡荡。
12月份的一次布施活动,结缘对象也只有十来户,而报名参加者也四十余众。
我记着每次见到上常下辉大和尚都为我们开示:我们修行念佛是好事,但如果没有用心去念,你没有真正体悟到佛号的无尽功德,那么你所念的只是一个符号,只是一个数字,如同你在念12345,亦如同张三李四王五麻子,所以也必须将念诵圣号融入到无相布施组的过程中去。触景生情,更能念到心里,才能“都摄六根,净念相继。”
每次活动都感触到,有的师兄边布施,边体悟,尤其是佛号不离口,或默念、或出声念、或教他念、或与他共念,更多的是在每次活动中,每入一户都要与眼前的受着结善缘,大家往往站立两旁,教会他们持念佛号,此时没有一个散乱现象,把每次活动当作是一次次难得的修行,把每次活动当作是一次次真实的修行,他们深有体会地说,这比在寺院,在佛堂,在任何地方修行都殊胜,看着这些苦难的众亲眷属,他会使我们念佛更加精进。
师父曾说“见大地众生作佛想。”改变一个人的认知,必须践行菩萨道,必须行无相施。大凡一个走马观花式的赶赴现场,人虽然到了,但终是一个皮囊而已。从感性接触认知,到理性的转变认知,从中悟性修行的目标。梦参老和尚开示“修道的难,就难在你想用一个什么“功夫”,想一下子得到解脫,这是不可能的。”所以要经常不断地在无相布施的活动中去体悟。大家终日奔波在这样的无相布施的修行场当中,布施、参学、悟道,众多的众生以秽以苦示现,度化众生发菩提心,其受益是无法形容的。
因此,无相布施是个大大的磁场,是与佛的教导相向而行,把“见大地众生作佛想。”我眼前的一切切都是佛了,你也就会消除业障,就会成佛,就会坐在莲花之上。
我虽然已经进入花甲,但是心就像刚刚接触无相布施法门一样,所以,退休的生活,叫大和尚折腾的我有滋有味,别人在这个岁数,可能到处潇洒地周游列国,但我只是洒脱地去贫寒家宅忆宿缘,与苦难众生结善缘,因为这是我们衣食父母,六亲眷属。
我遵照师父言,多把情况描写下来,多把瞬间照片拍摄下来。开始只是照片采集的多,情况写的少。我想在做的大都与我一样,最难摸得动笔杆。什么事情也需要一个过程,慢慢参合,慢慢来,一天会比一天好。其实,到现在我写的文章根本拿不出手的,不过我想,为了动员大家积极地投入到无相布施的活动中来,还是将每次活动写一写为好。因为正定布施组的圈子里,大家都喜欢看,尤其是将活动情况,以及照片放在美篇里,大家都能再次受益,尤其是没有时间参加活动的师兄看看,知道我的钱捐了,花在哪里了,心里有个落地的感觉。
今年我们做了41次活动,每次活动前都要在圈子里发情况,发照片,使大家对活动产生共鸣,形成影响力,大家才能发大悲心,发大慈心,发大孝心。待活动结束后编写情况,配发照片再次发在圈子里,这样下来其收效是很大的。
比如这次兴隆活动,活动前我们将基金会募捐的帖子进行编写,又与月光师兄专门要了几张苦难众生的照片,文和照片一同发布,一周时间募捐近三万元,与兴隆的父老乡亲广结善缘。
从近几年布施的数字看,前年57万,去年(17年)63万,18年(截止12月25号)达到了71万,可以说发展势头有增无减,参与人员有增无减,活动次数有增无减,布施善款有增无减,受益群体有增无减。
不说了再说就跑题了。
又是一年新开始,有道是:新年新气象,诸佛赐吉祥,勤修无相施,世间是道场。师父肯定又要说我是山寨版。这是肯定的,山寨版有时确实管事,行的通!

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 楼主| 发表于 2019-2-21 10:49:42 | 显示全部楼层
行于至善,止于至道
-----无相布施的有点体会
六祖寺无相布施组  张俊明
诸位大德:
各位同修:
大家好:
  忽然看到弘一大师编录的一句格言:为善最乐。善,吉也。好的行为品质可称为善。善良,善人,慈善等等。与人为善,好善乐施,止于至善都是常见的成语。至善意思是处于最完美的境界。那行于至善是什么意思呢,如果请常辉师父开示。很可能说至善亡善。正如我们做布施一样,要无相布施。

       下面就我理解的行于至善说一点 我的体会。

      感恩涿州布施组的王组长,籍此因缘,接触到了涿州本地做无相布施的同修,知道了河北省佛教慈善基金会这个组织,读到了妙莲华这本杂志,认识了常辉师父等诸位大德。学习到了无相布施这个修学方法;慢慢的结识了更多的做无相布施的出家师父家和同修。时间很快,这样走过了4个年头。说来惭愧,4年以来,参加的活动不多,捐赠的钱物很少,做得事情也不多。有相的布施如此。更何况无相布施呢?

    自己做得不够。最主要是是我执很重,不只是说对受助人,所施得物。更重要是做布施的活动的时候,对同修对流程等等有自己的意见,或者总觉的自己的主意好,别人的不高明。对自己放不下,对他人常怀疑。我相很重。

     想到行于至善的这个话题。至善亡善,亡善亡恶,只去做了好。心不必分别。这几年来参加无相布施组的活动,反观自己的初发心,只能说做这些没有想到为自己如何如何。这仅仅是做布施或者叫慈善的出发点和初发心。亡善亡恶更谈不到了。后来慢慢的了解些和理解无相布施的涵义。

      我想,布施自己也可以做,为什么要成为佛教慈善基金会的一员,来到这个无相布施这个大团体呢。了凡四训里有一件事情。了凡先生发愿做3000善事完成后,又发愿做10000件善事。做了宝坻县令,因10000件善事未满心有不安。某夜梦见神人指点说:你当县令每亩减赋9厘,万民受惠,此一件事可抵万件。
同大家在佛教基金会这个平台做布施,正如此道理。能放大我们的善举弥补个人的不足,能帮助更多有缘人。更能听到更多的师父开示,学习佛教更多的教义,与和更多的师兄共同进步。

    慈悲喜舍,无相布施,同走觉路。要到哪里去呢?所谓至于至道。至道是觉悟之道,解脱之道。佛教三法印:诸行无常,诸法无我,涅槃寂静。
金刚经云无所住行于布施,四句偈说:一切有为法,如梦幻泡影。如露又如电,应作如是观。
心经云:观自在菩萨行深波若波罗密多时照见五蕴皆空,度一切苦恶。佛法为无漏之法。真空生妙有。无缘大慈,同体大悲。起心动念,无作无着。

    又闻:人成佛成。想到自己为一个凡夫,在红尘世间里做一点点事情,必要以正人善人为标杆。在河北省佛教慈善基金会这个组织里按照规定要求做事。作为佛弟子按照五戒十善要求自己。这些当然是一不是二。

    至道无难,为嫌选择。
自己于布施,于无相布施刚刚看到大门,尚没有开始。于至善和至道远之又远。感恩佛菩萨,师父,同修。如今知道了无相布施这条大道,这条大乘菩萨道。有佛陀的教诲。有大和尚的开示,有诸位大德同修的示现。

    我一定珍惜如此因缘,菩提路上,一路前行。
     
阿弥陀佛。
                              
张俊明
2018-12-23

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