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无相布施

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楼主: 李秀娟

2018年10月《妙莲华》文稿统筹、配图、配偈

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 楼主| 发表于 2018-11-18 21:05:53 | 显示全部楼层
本帖最后由 李秀娟 于 2018-11-18 21:07 编辑

易县无相布施组:

1015日,保定王保金居士带领保定的居士们耒易县扶贫助困,看望孤寡老人,残障,多年来王保金大菩萨一直关爱资助易县的这些贫困家庭,


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 楼主| 发表于 2018-11-18 21:14:23 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-11-18 21:05
易县无相布施组:
10月15日,保定王保金居士带领保定的居士们耒易县扶贫助困,看望孤寡老人,残障,多年来 ...


桂林杀戮甲天下!

没有买卖没有杀害  


  今天是20181012

今天的桂林伴侣动物血洒案头死不瞑目,它们泪尽,也不能相信! 此生,如纸般薄命!

它倒伏下去鲜血染红土地,这是我第一次看到 .血是这般的殷红 .这般的流淌成河.这般的让人绝望!地上厚厚堆积着它们的毛发,这是多少生命的痕迹呀!​​它们.从全国各地的家庭里,街道上、犬留所里,来到了桂林,变成了这般摸样,丢失狗狗的家长们,你们的孩子们躺在这里

猫星人拥挤在上层.汪星人蜷缩在下层,时时刻刻看着自己的同类被虐杀,血流成河

它张开嘴,好像在说,我为什么在这里能救救我们吗?

它们死的方法就是,活活棒杀.导致它们内脏出血


口吐鲜血而亡

悬空吊起.按斤出售

它已经不行了,清澈明亮的眼睛已经灰暗.旁边的盒子里


就是它的伙伴的血淋林的身体!


2》志愿者在行动

美丽的志愿者,20181010上午.来到桂林市畜牧局递交举报资料

桂林市畜牧局工作人员接待了志愿者,畜牧局承认农贸市场的活猫狗违法,但是,却不去执法!

志愿者到桂林市象山区食品药品监督局.进行了举报,官员还是麻木不仁的应付.不去现场执法


3》全国一起举报

西门市场:广西省桂林市象山区民族路14号,摊位36号,58号,59


瓦窑市场:广西省桂林市象山区瓦窑西路一巷五号瓦窑市场(从瓦窑市场正门直走大概100米,走到桂林农副商品平价商店然后左转就到了)


摊位: 239293969899

  感谢一线志愿者冒着危险,发给我们这么充足的视频和图片资料请大家拨打桂林食品药品监督局的电话:0773-12331 进行紧急举报投诉


投诉内容:


1,瓦窑市场:广西省桂林市象山区瓦窑西路一巷五号瓦窑市场(从瓦窑市场正门直走大概100米,走到桂林农副商品平价商店然后左转就到了),摊位号: 239293969899


2,西门市场:广西省桂林市象山区民族路14号,摊位36号,58号,59


两个市场上述摊位大量的活杀猫狗,触犯了中华人民共和国食品安全法第34条第8条:禁止生产经营未按规定进行检疫或者检疫不合格的肉类,或者未经检验或者检验不合格的肉类制品;

呼吁大家寄送举报信,并且要求文字回复!,如果桂林食药监不作为,我们将启动法律程序,行政复议桂林食药监渎职!


举报信模板如上,用EMS寄送,因为法院需要举报信的寄送日期作为证据。


寄送:桂林市象山区食品药品监督局收


(地址:广西省桂林市象山区信义路7号)


请加入举报投诉,并把食药监文字回函给我们,我们将启动法律程序下架桂林的猫狗肉制品


用法律保护伴侣动物


启动法律程序,关闭樊哙狗肉制品厂!


尽管在中国没有动物保护法.但是在中国现有的法律基础上


公开售卖猫狗肉都是违法行为.触犯中华人民共和国食品安法本团队将联手长治小动物保护协会发起法律保护伴侣动物公益活动,将不作为的政府部门送上法庭以维护法律的尊严!



正义可能会迟到,但是不会缺席!


本文来自大风号,仅代表大风号自媒体观点。

附凤凰新闻链接

https://ishare.iclient.ifeng.com/wursa/news/shareNews?fromType=vampire&forward=1&aid=sub_81948164&ch=&token=xUjM1kTOxMDMyEzN5YDO&aman=152g599m130g217B968&gud=5g2604751W411v100j0009004


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 楼主| 发表于 2018-11-18 21:18:05 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-11-18 21:14
桂林杀戮甲天下!
科没有买卖没有杀害  


狗狗叼来一窝老鼠,好心主人将慢慢养大,一年后:那里还是老鼠啊



      李秀娟摘自网络

平日里我们都饲养宠物,虽然动物,但是它们也非常懂得感恩,非常有情意,像街上的流浪狗,它们经常会互相帮助,见到一些比自己弱小的动物,它们也会伸出援助之手,动物的感情一点都不比跟人的感情差。


近日有网友向我们爆料,说自己家里面养了一只宠物狗,但是这只狗在前几天不知从哪里叼来了一窝小老鼠,起初网友觉得这只狗,随便往家里面叼东西是不好的行为,毕竟老鼠这种生物,一般人都是不喜欢的,但是看着狗狗的表情又于心不忍,最后就把这些老鼠给留了下来,给狗狗做个伴。


随着老鼠慢慢长大,主人发现这些老鼠好像并不是一般的老鼠,而是一种负鼠,于是网友上网查一下,发负鼠长大了之后是完全可以当成一种宠物养的,这可以属于一种新型宠物。而且它的体积甚至有一些会超过猫的身材大小。


现在这些负鼠宝宝已经长大了,虽然它们没有妈妈,但是这只狗狗就是它们的妈妈,这些负鼠跟狗的感情非常的好,每天都要趴在狗狗的身上,就好像他的孩子一样,虽然说负鼠跟狗狗不是同一个品种,但是看上去还是相处的很好,而且负鼠的样子非常的可爱。


小编觉得这只狗狗是一直非常善良的狗狗,它帮助负鼠,让它们找到了自己幸福的家,这样的狗狗值得我们对他更好!
狗狗把老鼠养大了


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 楼主| 发表于 2018-11-18 21:20:35 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-11-18 21:18
狗狗叼来一窝老鼠,好心主人将慢慢养大,一年后:那里还是老鼠啊



保定十七中学生慰问团来到家园

/染香

102日,保定弘德家园迎来了保定17中的小小慰问团。十五六个学生家长,带着自己的孩子来保定家园慰问,他们给家园孩子带来三包秋冬衣物,捐助善款500元,还有几袋橙子葡萄等几袋水果。时值国庆假期,弘德家园的高年级学生都回家了,只剩下五个年纪小又离家远的,有的孩子是父母去世,已经没有家可回了。恰好《妙莲花》编辑部五位编辑也在保定家园现场编辑杂志,大家准备一起包白菜香菇木耳三鲜馅饺子,给家园孩子改善生活。

在家长的教导下,学生们亲自动手,剁馅的剁馅,擀皮的擀皮,包的包,还有负责专门端饺子的,干得很带劲。杜先生和李女士是其中两位家长,他们说还是几年前带孩子来过家园,曾经捐助善款和生活物资,当时孩子还小。现在再次带孩子们过来,是想让孩子多多参加社会公益实践活动,也好培养他们的爱心,顺便体验一下弘德家园的生活,对比之下,感受他们自己的幸福生活,同时让家园孩子和学生们交朋友,取长补短、互相学习。

学生家长那个李先生主张让孩子参与家务劳动,动手做事。他们耐心地教孩子们剁馅包饺子,并鼓励孩子们要像家园孩子一样,培养独立生活的能力。

这些十五六岁的少年在家里从来没有下过厨房,包出来的饺子各种形状,有的像船,有的像月亮,有的包不住只好捏了花边,有的包成了圆形,各种饺子摆列在盘里,如同各种形状的花朵,孩子们包得快乐,家长们也很高兴,他们支持孩子跟家园孩子交朋友,来往中,交流理念,互相学习,共同进步。

在和家园孩子互动中,这些小志愿者们关切地询问家园孩子们的生活情况和院所急需物品,然后每个人分别捐了善款,并将自己带来的礼品亲手交给保定弘德家园的孩子们。孩子们很快就玩在了一起,小志愿者们给弘德家园弟弟妹妹讲故事,变魔术,一起打羽毛球、乒乓球,玩打扑克的游戏,并一起学习功课。几个小时的互动,让家园孩子们感觉到关怀和亲情,也给学生志愿者提供了奉献爱心的机会,看他们玩得多开心!

为了不给孤儿院增加负担,包完水饺后,小志愿者们就借故离开了,把饺子留给家园孩子们吃,他们一再叮嘱家园负责人,把饺子冻起来,让家园的弟弟妹妹多吃几顿。

中午,家园年龄最小的孩子马博语一连吃了三碗饺子,一个劲地说好吃。

小志愿者们这次慰问弘德家园活动,体会到了弘德家园这些失去亲情关爱的孩子们的生活,他们发心帮助他人,热心于公益慈善活动,把光和热回馈给社会弱势群体,孩子们说回去都要写日记,记录这个有意义的假日。家长和小志愿者们临走时还表示,要倡导社会各界关注弘德家园孩子的成长,以后还会再来,要一如既往,尽自身最大的能力帮助那些困难的人。


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 楼主| 发表于 2018-11-18 21:21:40 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-11-18 21:20
保定十七中学生慰问团来到家园
文/染香
10月2日,保定弘德家园迎来了保定17中的小小慰问团。十五六个 ...


布施的两重境界

布施波罗蜜在梵文中是danaparamita的合成词dana-paramita的音义合译,又译为施波罗蜜、施波罗蜜多、布施波罗蜜多,或音译为檀波罗蜜、檀那波罗蜜等等。Dana的语义有两项:(一)给与、分配、赠与、舍弃;(二)供养、喜舍、施物。从词语的意义来看,布施应有两层含义:施与舍。施既财法无畏三种,对象就是众生,就是觉他;舍就是舍弃我们心中的贪嗔痴等烦恼,对象是自身,就是自觉。龙树云:“檀名布施,心相应善思,是名为檀。”也就是以善心帮助一切众生。Paramita意为到达彼岸、德行的圆满成就,古德意译为到彼岸,音译为波罗蜜等。如何能得到彼岸?依佛教的教义来讲,唯有依靠“智”,即无分别、悟入诸法空性。

布施,最早在佛经里是作为一种“以欲勾牵”的范畴,强调的是求福、升天,进而为其说法使其“悟入佛智”。《长阿含经小缘经》中讲到:“二千岁时人复作是念:‘我等由修善故,寿命延长,今者宁可更增少善,何善可修?当不悭贪。’于是,其人尽不悭贪而行布施,寿命延长至五千岁。”。可见布施的直接作用就是去悭贪,是“舍”法的修行,是延寿增福的必要手段。而通过布施行为使自己得到更好的人生或天界的享受的、非究竟解脱的人天乘行法是早期的原始佛教对布施的定位,如经中说,“佛言:‘我代若喜好布施者,后无怨畏,多得称誉,善名日增,众人爱敬,人能无悭,仁慧为智,如是无垢安隐,生天上诸天相娱乐。’”,“念施功德,自念布施,心自欣庆,舍除悭贪,虽在居家,解脱心施、常施、乐施、具足施、平等施。念天功德,念四王天、三十三天、炎摩天、兜率陀天、化乐天、他化自在天,清淨信戒,於此命終,生彼天中”。到了晚出的《增一阿含经》中对布施的意义有了变化,强调通过布施也能够成佛,成佛也是广行布施的果报之一,其《护心品第十》中说:“布施成天身,首着杂宝冠;与诸伎女游,本施之果报。施得天帝释,天王威力盛;千眼庄严形,本施之果报。布施成佛道,三十二相具;转无上法轮,本施之果报。”布施的果报已经从人天福报的有漏的、资粮的积累转化为成佛的必需、成佛之因。

早期的原始佛教并未指出布施成为无漏法的原因。大乘佛教中观学兴起以后,对布施法进行了新的诠释,当般若观和布施结合以后就形成了“布施波罗蜜”,从有漏的人天福报积累变成了无漏的大乘菩萨道圆满解脱。布施内涵的发展是伴随着佛教教理教义的发展而不断深化,最终完成了从有相布施到无相布施、从有漏到无漏的超越。“善现!善现!布施波罗蜜多清净即一切智智清净,一切智智清净即布施波罗蜜多清净。何以故?是布施波罗蜜多清净与一切智智清净,无二、无二分、无别、无断故。……复次,善现!我清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即我清净。何以故?是我清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故……有情清净即布施波罗蜜多清净,布施波罗蜜多清净即有情清净。何以故?是有情清净与布施波罗蜜多清净,无二、无二分、无别、无断故。”

对大乘佛法而言,布施波罗蜜这一菩萨行的理论依据就是佛法的根本真理,就是觉悟诸法空性。诸法之空性即无我。既然一切法毕竟空,就没有什么是“我的”,从究竟胜义谛讲是舍无所舍,故龙树云:“今说出世间檀无相,无相故无所舍,是故言具足无所舍法。复次,财物不可得故,名为无所舍。是物未来、过去空,现在分别,无一定法,以是故言无所舍。”凡有我皆未见及诸法实相,依此而行则必然造种种业,受种种苦。佛陀正是为了悲悯众生谬执有我论,无中生有,造业受苦,才宣说种种方便法门救他们出苦海、入寂乐的,而布施正是佛陀破除众生我执的八万四千法门之一。


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 楼主| 发表于 2018-11-18 21:22:44 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-11-18 21:21
布施的两重境界
布施波罗蜜在梵文中是dana和paramita的合成词dana-paramita的音义合译,又译为施波罗 ...


佛教慈善是对治心灵疾病之法


中国有句老话:授人以鱼不如受人以渔。如果只是提供物质帮助这不仅仅是佛教能够做到的事情。我们国家这几年民间组织蓬勃发展,社会慈善事业蒸蒸日上。在这种情况下,佛教的慈善事业一定要不离根本,自显特色。学佛之人为的就是成佛,成佛就是心无杂念、自见本心、转识成智。我们修学净土念诵佛号,也就是靠自力去除杂念、一心不乱,蒙佛他力往生极乐,而关键还是要如何对治自己这颗杂染之心。心为根本,有一颗健康的,乃至正知正见的心胜过一切客观条件。我们在物质上帮助别人只能解一时危难,但却可以以此方便用佛法化解众生心中的烦恼,使被帮助者转变心态,积极向上过好现世生活从而渐入正知正见同生极乐。明真老和尚曾提出用佛法对治现代人的“现代精神病”,这就是佛教慈善事业和其他慈善机构最大的不同。济群法师近年研究唯识和现代心理学的关系,也是为我们佛教的慈善事业更好的借助物质援助的方便来对治众生心性这个根本问题。以佛法改变心态、转变心态,借助物质帮助从过好现世生活直到具有正知正见同生极乐,当是佛教慈善的特色和模式。

人生痛苦和烦恼的根本在于无明,因无明的妄动而有“我”、“法”的执着。“我”的形成是往昔业力的作用,在因缘和合的条件下而产生,是五蕴的合成物,是因烦恼而形成的造业工具。若欲解脱者必首先破除对 “我”的执着。执着“我”,实际上就是不舍,就是悭贪!因为对“我”的贪著,所以我们造种种业都不过是为了维护这个“我”的存在、更好的存在而已。而这个所谓的存在,这个我们尽一切代价去维护的存在到底有什么意义?它的意义只有一个:破除这个存在本身!

佛教慈善就是布施,“布施为舍,舍能生慈,舍能植福,舍能培德,舍能结缘。舍除贪毒,贪毒不除,它之五法波罗蜜难行。不修布施,上不能圆成无上佛道,下不能摄受无边有情;布施功德不圆满,万行诸度不能齐周”⑤,布施就是佛子发菩提心,慈悲一切众生,拔苦与乐;就是以大悲为上首、无所得为方便、一切智智相应作意而自觉觉他。无论四摄还是六度法,布施都是第一位的。布施就是放下,就是去悭贪,就是破我法执。所以大乘菩萨修行佛法,不可能离开世间,而欲行利他法则必以布施为切入点,以无所施、无被施、无施物为布施行之指导。菩萨三聚净戒,律仪、善法、饶益有情,实际就是将自利与利他结合起来,成为我们修行的全部。佛教所讲的布施,是以菩提心为基础,是为舍悭贪而行道,是以舍心的清净圆满为目标,不等同于世间所行的事相上的、世俗心上的献爱心、做公益。无相布施的修行,根本上是心性的修炼,而并非向外执求。“心乐与众生,身材及果德,依次施度圆,故施唯依心。”⑥通过佛教慈善的行持,将心灵不断的扩大,通过一点一滴的培养,将菩提心发起、发展、壮大,直至圆满。让慈善成为生活,让生活成为慈善。如此,通过无相布施的慈善互动将生活禅落实,将佛法融入生活,排解人生的压力与痛苦,最终实现菩提心的圆满、觉的成就。


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 楼主| 发表于 2018-11-18 21:29:30 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-11-18 21:22
佛教慈善是对治心灵疾病之法

中国有句老话:授人以鱼不如受人以渔。如果只是提供物质帮助这不仅仅 ...


10月6日山区助学活动简讯
402爱心社

10月5日,恰逢国庆假期,天津市的四个家庭9个人(包括3个孩子)驾驶三辆车穿高速、越600里专程赶到正定县城,与我们约定赴灵寿山区走访贫困儿童。他们给9名孩子带来了学习用品和大米、食用油(小桶)。天津市68岁的冯老师目前在正定县城进行疗养,闻讯后,即刻报名参与此次活动。

10月6日早晨7:30,我们从办公室里携带了日前由爱心人捐赠的四袋白面、几套被褥,与冯老师、天津爱心人士会和,一路向西北,沿途看望、捐助了正定县的一名单亲儿童、灵寿县郊的一名孤儿,便直奔灵寿山区。欲近慈峪镇,遇堵车耽误了一个小时,抵达陈庄镇时,正好是吃午饭的时候。吃过午饭,在山区志愿者陪同下,我们一行14人先后赴陈庄南沟、砂子洞、彭家庄、柏峪、高丰台等村逐户看望贫困儿童。

此日,从早晨8:00出发到晚上20:00返回,往返行程230公里,走访了9个村庄的12户学生家庭,为11名孩子发放助学金合计3500元,为部分家庭送去了大米、白面和被褥。

https://mp.weixin.qq.com/s/CbIWPLmRda7zdSBfYHT4tA


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 楼主| 发表于 2018-11-18 21:35:16 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-11-18 21:29
10月6日山区助学活动简讯
402爱心社
10月5日,恰逢国庆假期,天津市的四个家庭9个人(包括3个孩子) ...



本来是一家,
多年未亲近。

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 楼主| 发表于 2018-11-18 21:40:25 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-11-18 21:35

本来是一家,
多年未亲近。

402布施组2018年10月18-19日正定助学

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 楼主| 发表于 2018-11-18 21:47:21 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-11-18 21:40
402布施组2018年10月18-19日正定助学


井陉重阳节活动

20181017(农历九月初九)是重阳节,也是中国的敬老节。河北省佛教慈善基金会携手井陉无相布施组、暖阳爱心队在当天走访慰问了井陉县内42位孤寡老人,在三宝代表慧乐师父、宏宁师父的带领下,众发心菩萨们分乘12辆车,分为4个小组,为每位老人送去大米10公斤、面粉10公斤、食用油5升、挂面10斤,保暖内衣一件、现金600元。本次活动共发放善款24600元,物资折合人民币8400元,合计33000元。这些老人们分布在北障城乡的冯家庄、雁过口、杜家庄、崔家峪、花园、董家村、白城村、红土嘴、董家庄、景庄村、柿庄村、固兰村、胡家滩、大梁江村,南障城村、孙家峪村、前头庄村、大王帮村共计18个村,每到一户,大家都以感恩心,恭敬心、慈悲喜舍心慰问孤寡老人,以报父母恩亲,送去初秋温暖。尊老敬老是中华民族的传统美德,河北省佛教慈善基金会在此日举行敬老救孤活动,呼唤众善心感念父母恩亲,也祝愿全天下父母身体安康,六时吉祥,离苦得乐,法喜充满!


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