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无相布施

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楼主: 释常辉

2018年第1期《妙莲华》杂志图片/偈语

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发表于 2018-1-20 23:02:01 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-1-20 23:01
阳泉报恩寺无相布施组工作总结
2017年即将过去,从10月份阳泉报恩寺无相布施组开始筹建至今整整三个月 ...


衡水无相布施组2017年度工作总结


2017年度,衡水无相布施组以常辉法师无相布施思想为核心,在基金会布施组管理科的直接领导下,围绕基金会的业务范围积极开展了一些工作。现做简要总结如下:      

第一:重新组建布施组核心团队,并进行培训分工;

衡水无相布施组自201612月份开始重新组建,从新招募义工,分头谈话,发放学习资料,收集登记个人资料并建立档案,完成报备。同时按照基金会要求进行培训和分工。经过两个多月的筹备于20172月组建完毕,开始进行救助活动。同时树立新形象、消除以往的不良影响。

第二:创建了布施组管理微信群和布施组公众微信群,衡水无相布施组于20173月建立管理团队微信群,先以核心团队为基础,开始提倡布施活动,开展有针对性的项目募款,同时由核心团队成员积极发展各界爱心人士加入无相布施行列,到20177月份正式创建衡水无相布施公众群、利用管理群进行内部信息发布、文件学习及工作联系。利用公众群及时发布各种活动的信息以及开展日行一善,收到了一定的效果。

第三:从20173月份开始,衡水无相布施组坚持每月至少一次布施活动,活动范围逐渐拓展,布施活动范围涵盖到了四县一区。

截至201711月,我们布施组开展大病救助活动6次,助学活动3次,扶贫济困活动3次,同时积极为邯郸和保定弘德家园募集款物,参与抗震救灾。共发放大病求助款:19278元,助学款3000元,扶贫济困800元,弘德家园700余元。

第四:除去主要业务外,我们还应爱心人士愿望,帮助大家放生、印经、供养三宝,参与柏林寺农禅基地的禅耕等活动。令大家欢喜,使无相布施理念深入人心,全面展开。

尽管我们在2017年做了一点工作,但是仍存在很多不足,与领导的期待、社会的期盼相距很远,为此我们决心在2018年度,做好以下几方面工作:

1、加大宣传力度,让更广泛的群体了解无相布施思想。

2、强化团队建设,使工作更高效率,团队的积极性更高。

3、积极发展各界爱心人士加入无相布施行列。

4、进一步加强业务学习,争取做到核心团队人人熟悉业务流程,提高工作效率。

在过去的一年里,感恩基金会领导的信任与支持,感恩团队的师兄们努力付出。争取在新的一年各项工作更进一步。愿众生得离苦,同获无上法乐。阿弥陀佛!

衡水无相布施组

2017128

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发表于 2018-1-20 23:16:46 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-1-20 23:02
衡水无相布施组2017年度工作总结

2017年度,衡水无相布施组以常辉法师无相布施思想为核心,在基金 ...


南宫布施组2017年度布施工作回顾

----近在咫尺-----

菩萨示现罗锅人,驼背老病少眷亲。

今向佛子来化斋,看你能否具慈心。

在人世间示现种种地位卑贱之人,或盲聋喑哑,或疾病多衰,或遭水火刀杖、凶险毒恶种种灾难苦报,一则警示世人,此世是苦、是空、是无常无我,三界无安,犹如火宅,告诫凡夫莫贪五欲六尘之乐,当勤修出世之法,勤求出世之道;再则试探那些发心践行菩萨道弟子的慈悲心、菩提愿,如帝释天示婆罗门青”。这是上常下辉恩师的开示真言

我们南宫布施组,遵循师父的开示作为座右铭,时刻关照自己的心性。努力铲除贪、嗔、痴。2017111月份布施活动31次,共计布施助困、助学25次,计款173904元。其具体工作如下。

11月份香积厨馒头店为孤寡老人们发放馒头7650斤,45900个。计款11475元。受益人数达9180人次。

21229日布施组一行24人,前往南宫五一路原色织厂刘德杰家、高家庄高金锁家、东张村崔培康家等9户家庭送温暖慰问,送棉被等吃的用的及现金6802元。

3115日,南宫布施组一行12人慰问了大村乡大道村、南贾村、徐达村、谢家寨村10户特困家庭,并送去了棉被、棉衣、床单、米、面、油、面条、现金等,计款6233元。给她们解决了一时之急。

4122日(即正月二十五),我们一行12人,对当庄村、小马村、北关、南旧城村、北胡乡樊家庄、向堂街、高村镇的西高村、大屯村、照明桥11户特困家庭春节送温暖活动,物品有棉被各1床、被单个1个、被罩1个、大米1袋、面粉1袋、食用油1桶、面条1袋。水果1篓、馒头10斤、念佛机、百孝篇、健康常识、保暖衣、橘子、等物品。计款7200元。

我们到现场老人家里才真正体验出师父开始的;“对人中苦难者生诸佛想、生父母想、生兄弟姊妹想、生子女骨肉想,宁可舍尽己财,也誓愿救拔,此则是菩萨摩诃萨的行愿啊”!妙哉妙哉!
5121日,捐款2610元给天津布施组,慰问南宫老兵。file:///C:/Users/48296/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image028.jpg


6、香积厨馒头店2月份为孤寡老人们发放馒头6929斤,42000个。计款11475元。受益人数达8400人次。

7211日正好是中国传统的元宵节,为领馒头的全体老人发元宵200多斤,计款800元。
8、南宫布施点3月份香积厨馒头店为470名孤鱞寡老人、社会残疾无劳动能力、环卫工人、社会流浪、在城区医院住院家属。天天发馒头8020斤,布施款项13491元。解决了他们的一时之急。

9319日,邀请蓝天救援队爱心义务者80多人参加的“关爱老人,让爱回家”黄手环发送活动,为这些老人发送黄手环210个,黄手环以显眼的黄色为基色,很醒目。每个黄手环中部是可以打开的“信息存放口”,内置的卡片上有老人专属的独立编号。在老人走失或发生意外时,社会爱心人士可拨打“黄手环”信息存放口里的编号或直接拨打联系电话,及时联系到老人家属,帮助老人回家。减少寻人启示的发生,增加外出老人的安全保障,将为他们创造一个友好的社会环境。为210位老人一一建立了终身信息档案,从早晨7点一直忙活到晚上8点钟。阿弥陀佛。

10、南宫布施点4月份香积厨馒头店为470名孤鱞寡老人、社会残疾无劳动能力、环卫工人、社会流浪、在城区医院住院家属。天天发馒头8059斤,布施款项13108元。解决了他们的一时之急。

“孤寡命薄需怜悯,堂前老母是观音。示现多年病魔苦,检验佛子慈悲心”。感恩这些替众生受业、代众生受报的大菩萨!


11、南宫布施点5月份香积厨馒头店为470名孤鱞寡老人、社会残疾无劳动能力、环卫工人、社会流浪、在城区医院住院家属。天天发馒头7529斤,布施款项12814元。解决了他们的一时之急。

12530日是咱们中国传统的端午节,香积厨馒头店邀请胜利超市为老人们每人发粽子410个。当老人们吃上了又香又甜、香喷喷的粽子时。老人们,双手合十情不自禁的喊出了“阿弥陀佛”。南宫胜利超市的董胜利爱心菩萨的慈悲心,实实在在感动了这些没有亲人胜似亲人的老人们,近3年来,董居士每年正月十五给老人发元宵、端午节给老人们发粽子、八月十五给老人发月饼,春节给老人们送蛋糕、年货。她一直按照师父倡导的无相布施理念,同走觉路。本次发粽子1630元。

5月份南宫布施点共计布施款项14444元。

13、香积厨馒头店给558名孤寡老人、残疾智障、环卫工人发放6889斤,计款10333元。解决了他们的一时之急。

14627号我们一行7人到段芦头镇的马尔庄孤儿学生宋世铎家拜访。同时我们带去了大米1代、擀面条1代、馒头10斤以及衣服毛巾被等衣物,每人随缘捐助200元钱。
15、南宫布施点7月份香积厨馒头店为470名孤鱞寡老人、社会残疾无劳动能力、环卫工人、社会流浪、在城区医院住院家属。天天发馒头7238斤,布施款项11220元。解决了他们的一时之急。

15、南宫布施点8月份香积厨馒头店为470名孤鱞寡老人、社会残疾无劳动能力、环卫工人、社会流浪、在城区医院住院家属、偏远农村段芦头馒头分店和高家寨分店。天天发馒头8838斤,61900个,计款13257元。受益人数达13700人。解决了他们的一时之急。11名义工们忍受着闷热的天气,默默无闻的,天天如此为这些弱势群体的父母们服务。她们可敬可爱。

16811日协助天津布施组,南宫布施组资助学生6名,现金2700元。

17813日,南宫布施组为魏家庄村事实孤儿魏如晓 姐妹两,家里非常贫困,家徒四壁,布施组的刘华当场决定将自己家用一年多的电冰箱送给孩子家,原价2750元,折旧后价值2100元。

8月份南宫布是点,共计做活动3次,布施善款18057元。

18、南宫布施点9月份香积厨馒头店为475名孤鱞寡老人、社会残疾无劳动能力、环卫工人、社会流浪、在城区医院住院家属、偏远农村段芦头馒头分店和高家寨分店。天天发馒头 7533 斤,45198个,计款12897元。受益人数达11290人次。解决了他们的一时之急。11名义工们默默无闻的,天天如此为这些弱势群体的父母们服务。她们可敬可爱。

  10月份我们南宫布施组共计做活动3次,计款16611元。

19、南宫布施点10月份香积厨馒头店为475名孤鱞寡老人、社会残疾无劳动能力、环卫工人、社会流浪、在城区医院住院家属、偏远农村段芦头馒头分店和高家寨分店。天天发馒头 8975 斤,62825个,计款13511元。受益人数达11290人次。解决了他们的一时之急。11名义工们默默无闻的,天天如此为这些弱势群体的父母们服务。她们可敬可爱。

20、中秋节为了让老人们吃上香香甜甜的月饼,爱心人士董胜利默默无闻的买了月饼400斤发给老人

21、我们为方便过往行人、环卫工人等方便喝上热水在

南宫无相布施点,11月份做活动4次,计款20248元。其中

22112日慰问13户孤寡特困难户,每户送现金300元,共计3600元。馒头40斤,款80元、米面油各4袋,计款460元、棉被3

23113日,去南宫实验中学自助3名特困孤儿初一学生,送去每个孩子500元现金共计1500元、棉被各一床,计款450元、鲜

   241029日,去高家庄村看望患胃癌后期的高珉孤寡老人,老人家五年来一直视南宫无相布施组、香积厨馒头店生活的寄托,视义工们是他的亲人,有好吃的都拿来和义工们伙吃。当我们得知医院都无法给做手术啦,老人的病还被善意的隐瞒着,我们心里很沉重。于是带着棉被、米面油、馒头等慰问品前去看望老人。当老人见到我们高兴地像个小孩,不找边际的说话滔滔不绝,简直看不出来是重病中的

看,老人写的春联“上联是:南宫爱心馒头店,下联是:善意关怀众口传。横批是:真情大爱”。这次去看他我们才发现了这幅春联。使

随后我们又去了股骨头坏死孤老朱志明老人家,送给他棉被一床,大米20斤、擀面条20斤、食用油10斤、馒头以及棉衣等生活日用品。共计用款600元。

2511月份香积厨馒头店天天发馒头活动,给573位老人们发馒头8627斤,60389个,计款12968元。受益人数达15097人次.解决了老们

南宫无相布施组20171130   

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发表于 2018-1-20 23:27:17 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-1-20 23:02
衡水无相布施组2017年度工作总结

2017年度,衡水无相布施组以常辉法师无相布施思想为核心,在基金 ...


无相布施的精要

常空师父

我几年前,有缘接触到做慈善,起初只有我、邓文杰、冉如卿,三人一起做慈善,后来就接触到河北省佛教基金会,当时有其他选择,我坚决的一个决定我们加入了河北省佛教基金会,学习常辉法师倡导持修的无相布施法门,感觉这是用文字语言无法形容的妙法,在无相布施中领悟到了常辉师父的大智慧、大慈悲,原来无相布施这个法门是如此的精妙,当我读诵完观音菩萨普门品时,感悟我们帮助的苦难众生,即是观音菩萨变现说法,应以何身得度既现何身而为说法,所有的化现和说法都是随机感赴,顺应众生之机,任运在众生心前显现影像而且现的最巧妙最恰当。

我们没有做到,行人所不能行忍人所不能忍。但是这些苦难的老人、孩子做到了,天寒地冻,不畏寒冷。此时自心深感惭愧不如,菩萨慈悲度化我们,我们做慈善布施应发感恩之心,感恩佛菩萨慈悲度化我们,给我们修福报的机缘。慈悲喜舍断除贪欲。感恩菩萨示现苦难众生给我们修福报的机会,菩萨的大悲心教导众生,心生慈悲心存善念不畏艰苦,行人所不能行忍人所不能忍,现实中的一部地藏经现实说法呀,不应以可怜之心去帮助这些苦难老人和孩子,实际我的才是那可怜之人呀,

下面我们一起共同学习一下《地藏菩萨本愿功德经》中的布施功德利益

校量布施功德缘品第十

尔时地藏菩萨摩诃萨,承佛威神,从座而起,胡跪合掌白佛言:世尊,我观业道众生,校量布施,有轻有重,有一生受福,有十生受福,有百生千生受大福利者。是事云何,唯愿世尊为我说之。

尔时佛告地藏菩萨:吾(wú)今于忉(dāo)利天宫一切众会,说阎(yán)浮提布施较量功德轻重,汝(rǔ)当谛(dì)听,吾(wú)为汝(rǔ)说。

地藏白佛言:我疑是事,愿乐欲闻。

佛告地藏菩萨:南阎(yán)浮提,有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹(chà)利、大婆罗门等,若遇最下贫穷,乃至癃(lóng)残喑哑,聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等欲布施时,若能具大慈悲下心含笑,亲手遍布施,或使人施,软言慰喻,是国王等所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心,是故福利有如此报。百千生中,常得七宝具足,何况衣食受用。

复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇佛塔寺,或佛形像,乃至菩萨声闻辟(pì)支佛像,躬(gōng)自营办供养布施。是国王等,当得三劫为帝释身,受胜妙乐。若能以此布施福利,回向法界,是大国王等,于十劫中,常为大梵天王。

复次地藏:若未来世,有诸国王,至婆罗门等,遇先佛塔庙,或至经像,毁坏破落,乃能发心修补。是国王等,或自营办,或劝他人,乃至百千人等布施结缘。是国王等,百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者,百千生中常为小国王身。更能于塔庙前,发回向心。如是国王乃及诸人,尽成佛道,以此果报无量无边。

复次地藏:未来世中,有诸国王及婆罗门等,见诸老病及生产妇女,若一念间,具大慈心,布施医药饮食卧具,使令安乐。如是福利最不思议,一百劫中常为净居天主,二百劫中常为六欲天主,毕竟成佛,永不堕恶道,乃至百千生中,耳不闻苦声。

复次地藏:若未来世中,有诸国王及婆罗门等,能作如是布施,获福无量。更能回向,不问多少,毕竟成佛,何况释梵转轮之报。是故地藏,普劝众生当如是学。

复次地藏:未来世中,若善男子善女人,于佛法中,种少善根,毛发沙尘等许,所受福利,不可为喻。

复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇佛形像、菩萨形像、辟(pì)支佛形像、转轮王形像,布施供养得无量福,常在人天受胜妙乐。若能回向法界,是人福利不可为喻。

复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,遇大乘经典,或听闻一偈一句,发殷(yīn)重心,赞叹恭敬,布施供养。是人获大果报,无量无边。若能回向法界,其福不可为喻。

复次地藏:若未来世中,有善男子善女人,遇佛塔寺,大乘经典。新者布施供养,瞻(zhān)礼赞叹,恭敬合掌。若遇故者,或毁坏者,修补营理,或独发心,或劝多人同共发心。如是等辈,三十生中常为诸小国王,檀(tán)越之人,常为轮王,还以善法教化诸小国王。

复次地藏:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧(dī)。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。是故地藏,布施因缘,其事如是。

在无相布施中又体验到华严经中普贤行愿品十大愿王的法要。做好无相布施,无相布施修得圆满普贤十大愿即圆满,

华严奥藏,法华秘髓,一切诸佛心要,菩萨万行之司南。从平面到立体,万般无非幻化。《金刚经》云:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。此乃是从世间到出世间,从有相至无相的精髓之处。

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发表于 2018-1-20 23:28:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 李秀娟 于 2018-1-28 21:53 编辑
李秀娟 发表于 2018-1-20 23:27
无相布施的精要
常空师父
我几年前,有缘接触到做慈善,起初只有我、邓文杰、冉如卿,三人一起做慈善 ...


浅谈无相布施法

丰宁无相布施组  郭建国


常辉法师开示说:捐资舍物,行脚乡村,普济世间种种穷人苦人,我们这是在做社会慈善,还是在奉修无相布施?若不明其中事理,则是盲修瞎练。也有佛子只知捐钱,不明发心,久而久之,退失道心而不从事世间善法,不做利益穷人的善事。为什么?彼等佛子,以为慈善利人,仅是世间善法,有漏之因,人天福果,如果执著地去做了这些善事,反而是求生净土之障碍。不如老老实实念佛诵经、持戒习定、修忏持密、放生护生。如是功德,净业正因,可以助我脱轮回苦,往生西方,亲侍弥陀,断惑证真,安坐莲台而能究竟了脱死生。

无相布施法是实相念佛法,实相无相即是真如、性空、本体、本性的意思。“实相”就是“无相”。《金刚经》:“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则名如来。” 佛教的八万四千种法门都是把你的执着全部放下,布施这一法,不仅包含世间善法,也包含出世间解脱,超凡入圣。真正的布施,既不是发财,也不是利益众生,而是让自己心量广大,与法界同体。与法界同体的心是佛心,叫你发财那是“先以欲勾牵”,“后令入佛智”,就是以布施法去掉你的自私心。让你去掉只顾自己,不顾众生的这个心,这是最大的功德。因为自私心是烦恼的根本。

无相布施之博大,超越了善恶美丑,人我是非。天堂地狱、娑婆净土,三根普被,利钝全收。无相布施,必须以发菩提心为前提,仅做成慈善公益,则满足的是衣食温饱,解决不了人类烦恼解脱问题。若是仅仅空讲佛理,说食数宝,不实修资财布施,也无法证悟佛法实义。无相布施行者当以四摄六度为指针,持五戒行十善,修福增慧,才能步入解脱之道。

《大智度论》说“檀有二种:一者魔檀,二者佛檀。若为结使贼所夺,忧恼怖畏,是为魔檀,名曰此岸。若有清净布施,无结使贼,无所怖畏,得至佛道,是为佛檀,名曰到彼岸,是为波罗蜜”。即以清净心和解脱道为目的的布施才成为佛布施,而任何带有自我功利性和不以解脱为目的的布施行为就都可以说是魔布施了。【注:这里讲的魔并非一个人格化的存在,而是指一种错误的、非解脱化的概念。】真正的布施与其他大乘功夫一样,是一门要求相当高的修学方式,并不是简单的给予行为就可以圆满的。一切不净、有相、有我的“世间布施”等都是魔布施,只有清净、无我、无相的“出世间布施”,即指向解脱道的布施才可以说是佛布施。

常行布施方能利他自利,因为布施的性质与心法相关,于是根据布施心量的大小不同,《大智度论》又区分出大乘布施与小乘布施,或说菩萨布施与声闻布施。《大智度论》云:大人大心。能大布施。能自利己。小人小心。不能益他。亦不自厚。 注:心胸广博的人,能够行大布施,以利益他人为因,自己也获得大福报,心胸狭小的人,不能利益他人,自己也不会有大福报。】因为布施为福报之因。若布施的目的是纯粹为了众生的需要,而非出于一己之私,则此布施之行为即为大乘布施;若布施是为自己求安乐,则此布施行为虽属善行,亦因其心量之狭劣而成为小乘之举。所以《大智度论》说“不为众生,亦不为知诸法实相故施,但求脱生、老、病、死,是为声闻檀;为一切众生故施,亦为知诸法实相故施,是为诸佛菩萨檀”。又说“于诸功德不能具足,但欲得少许分,是为声闻檀;一切诸功德欲具足满,是为诸佛菩萨檀”。“畏老、病、死故施,是为声闻檀;为助佛道,为化众生,不畏老、病、死,是为诸佛菩萨檀”。由此论述看,大乘布施的完成基本需要具备两个条件,一是为他行,二是实相布施。布施的意义就是去除自我,不能夹杂丝毫欲念,同时,布施需要有正确的知见作为行为的引导,否则即是杂染布施,而非清净布施。所以《大智度论》说,菩萨的布施“为一切众生故施”,所以才是“无漏无为”而趋于涅槃的波罗蜜。

亦如常辉师父偈曰:利人即善,利物亦善;无我即善,无私亦善。口头慈悲,心行贪吝即伪善;心修善行,结果为恶亦即非善。

《大智度论》中以布施内容为主体把布施分为内布施与外布施。即布施一般财物等为外布施,如果连布施者自己的身体与生命等都给予或献出时,这种程度的布施则为内布施了。显然,内布施无论从难度或是情操上都是更高一级的布施方式。根据布施物的程度不同《大智度论》把布施分为下、中、上三种不同层次:“檀有下、中、上:从下生中,从中生上。若以饮食粗物,软心布施,是名为下;习施转增,能以衣服宝物布施,是为从下生中;施心转增,无所爱惜,能以头、目、血、肉、国、财、妻、子尽用布施,是为从中生上”。而要实现佛教所讲的布施极境,内外皆施,非布施波罗蜜不能完成。

那么佛子缘何具足布施波罗蜜?德明法师回答曰:奉行财施,普济人间福薄苦难众生,拔济遭受生死胁迫水陆飞行动物。于六道有情,同济人畜二道,同济它道众生。舍诸资财,不执有我;行一切善,不执他相。勤学经教,树立正见,改变凡夫思维、凡夫见;生发和修习菩提心,改变凡夫心;行于四摄六度,改变凡夫行愿。 修学佛法,首要信解受持诸法实相,明了三世因缘果报,法尔如是。三世诸佛,皆以诸法实相为师故。初发心修布施波罗蜜行者,信解行证,彼者受施众生,乃我(同体不二)自性众生。如是,施者、受者,及所施之物,缘起性空,毕竟空寂。如是布施,即清净布施。诸佛子在布施时,应当从坚固信仰中对饱受苦难众生发起慈悲心,进而生发菩提心。深心信解诸佛哀愍众生,甚至能舍内财、外财,及以头目脑髓,析骨为笔,刺血为墨,剥皮为纸,书写无量劫来,为济苦难众生的功德劫史。践行无相布施,难施能施,普济世间苦难有情;难舍能舍,舍我无量劫来蕴含三毒种子,以此助道因缘,了悟施与受者,不离自性,成就布施波罗密。进而奉修尸罗波罗密、羼提波罗密、毗离耶波罗密、禅那波罗密、般若波罗密。

谈玄说妙作游戏,论空显有般若情。八苦交煎难敌得,绝知此事要躬行。常辉师父找到了一条适用于普通大众,适合于当代人修习苦行的方法——行脚穷乡僻壤,深入荒漠山村,慰藉饱受灾难苦难贫民。以感恩的心,恭敬的心,亲情施予,供养众生。救助、抚慰、供养我三世眷属;感受正在遭受人类虐待的种种动物;超度那些正在被杀、被宰、被千刀万剐,遭遇剥皮剔骨、抽肠锉斩的苦难生灵;护佑禽畜,尊重(生佛不二)佛性,止虐待,阻杀。以期四恩总报,三有齐资。世间有情,同圆种智。在布施中,施者施予苦难大众的是急需的米粮、医疗、净资,舍弃的却是自吝啬悭贪。施者与受者最终成就的是无上菩提。施予善财,呵责贪欲。施予慈语,抑制嗔念。施予智慧,灭诸愚痴。施予道心,回向菩提。正如师父偈曰走进太行深山人家,心里想着就路还乡。释迦净土原在于此,喜舍慈悲自利利他。

   诸佛子深入山村农户,行走苦难家庭,其行举止,契合道妙;语默动静,印契佛心。视浊世苦人,为我眷属,令入正见;观娑婆禽畜,皆吾宗亲,誓以救拔。其慈言善行,总皆利人利生。如是行之,入如来室;如是布施,是真佛子。

在募集专项善款,救济人世间种种贫苦人的时候,有心布施者,世间善法;无心布施者,出世善法也。以有心布施为俗谛,无心布施真谛也。“怀有仁爱之心谓之慈;广行济困之举谓之善,慈善是仁德与善行的统一。”统而概之,八万四千法,莫非慈善;上成佛道,下济群品 ,莫非慈善。佛教慈善,跟中国社会的红十字会、残联、妇联很多慈善机构从事慈善,在捐资舍物,救助社会层底弱势群体的表相上是一致的。区别在于,佛子内心生起三世因缘观,对受施者的感恩心、回报心而行布施。是以舍有为有漏之财施,悟入无为无漏之法施。

师父开示说:有佛子以为,我不修有为法,直修无为法,直趣无上道,这是错误的。因为离开有为法,你想证得无为法,犹空中楼阁,无有是处。没有地基,何以建立高广大厦?世间善为基石,出世间善为高山。是故,欲修法布施,先舍财布施。以菩提心舍财布施,以慈悲心舍财布施,自然体现(无为)法布施。以忘我心布施,以无我心布施,自然体现无畏布施。无相布施者,无欲无求的,无相无为,无我无人、泯众生相泯无寿者相,诸佛子以透过“慈善”捐钱捐物财布施这种方式,去修行法布施,悟入无为,行于四摄,奉修六度。学菩萨法,行菩萨道。如是以事相入无相布施之理,自然证入三轮体空。发菩提心、持菩萨戒、学菩萨法,行菩萨道。安住释迦净土,栖生莲邦佛国。

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发表于 2018-1-20 23:29:44 | 显示全部楼层
本帖最后由 染香 于 2018-2-4 06:31 编辑
李秀娟 发表于 2018-1-20 23:28
浅谈无相布施法
丰宁无相布施组  郭建国

对无相布施的粗浅认知

大同无相布施组  闫生奇

  随着无相布施的有序进行,慈善的队伍在不断的壮大,有的人因这项志业与他们本有的善念相契合而加入,有的人看到活动中的文稿、图片心生悲悯而参与。这其中有修学多年的佛门弟子,也有初入佛门的同修,还有教外的发心菩萨。虽然同修们发心利众的目地是共同的,但对无相布施的内涵不太明白。曾经有人问道,明明是我参与了布施活动,也亲手把物质交给受助人,而受者也亲手接过去并说了许多感谢的话,怎么是无相呢?

就这个问题,谈一下我的粗浅认识。

  佛在《金刚经》里云:菩萨于法,应无所住行于布施。所谓不住色布施,不住声香味触法布施。菩萨应如是布施,不住于相。

关键所在是这个“住”。不住则不“着”。六根相对六尘若住,则产生粘着,落入虚妄的我执,并产生人、我、众生、寿者之妄境。辉大和尚深谙大乘精要,提出无相布施之理念,要求布施中三轮体空。法师其目得何在?个人认为,是让我们在有相的活动中不断地去体悟无相,去感知真我的存在,逐步体察三心了不可得之妙。静坐之时,仔细观察我们的心,无处、自在。在慈善中,各种分别时时显现。受助人的一声谢谢会使自己高兴半天,觉得“我”很伟大。稍有逆境现前,又觉得“他”不懂感恩。“我”是去帮“你们”,你们应该感谢“我”。回去还要向人炫耀一番,我的心多么善良,我的善举多么伟大,你们应该尊重我,因为我比你们强。却不知己落入我执之困境,与无相布施背道而驰。

  无相者,并非无一切相,而是去体察相之不实,是妄,没有自体,因缘和合而生。处处皆我本性显现,事事无非般若妙用。一个魔术师被自己的精湛演技而感动,忘却了所有幻境皆是自己所变现,在虚拟的妄境中不可自拔,泣不成声。我们何尝不是如此?把自性所变现的山河大地,花草树木,一切万有当做真实而不断的贪着?《六祖坛经》云:菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃。心性本体无一尘可寻,清净圆明,湛然常寂。世尊在《楞严经》中七处征心,八还辩见,种种比喻阐述真“我”之体无相的道理。法师的无相布施也是让我们去不断的去体悟“这个”真如。“这个”是什么?什么都不是,却什么都是!

布施是菩萨所修六度之一,布施有财布施、法布施、无畏布施。若有相布施只得人天福报,不究竟,不能跳出轮回之苦。舍也是布施,我想说的不仅仅是舍物,更应该舍掉我们心中的一切贪念,我慢,嗔恚、愚痴、八邪道等等。我想这才是法师提倡的无相布施之纲领。

佛陀在菩提树下悟道,为弟子们讲阿含经,并深刻阐述了苦从何来,由此而讲四谛。色谛、色集谛、色灭谛、色灭道迹谛。谛者,真理也。色谛,山河大地,一切万有皆四大和合之相。因有四大之色身而有八苦。对色执取产生色集而形成苦集。灭谛,了知色无常,苦,变易法而不执取则苦灭。以八正道之正见,正思维,正语,正业,正命,正精进,正念,正定而实修,长此不缀,必定证果。

综上所述,在慈善中对境观察,深入体悟,念念即相而离,处处以平常心对待,以平等心对境,以慈悲心对人。以空花佛事而生种种妙有,利益大众,完善自我。

无相布施为道场,体悟三轮本空状;

静坐常思己过失,不失初心但去妄。

才疏学浅胸无点墨,认知粗浅所言皆妄;

无相无施渐证无我,至求佛道谦恭合掌。

      

阿弥陀佛

本篇2017年12期选用!
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发表于 2018-1-20 23:30:28 | 显示全部楼层
本帖最后由 天津月光 于 2018-6-4 23:44 编辑
李秀娟 发表于 2018-1-20 23:29
对无相布施的粗浅认知
大同无相布施组  闫生奇
   随着无相布施的有序进行,慈善的队伍在不断的壮大 ...


布施路上见证的因果故事

赤城无相布施组 张爱红 整理

一、受助老人坚持不辍,一心念佛带来的身心变化

     2013年布施组到后城镇巡检司等村入户了解孤寡老人情况,其中陈台子村的李珍老人,男,78岁,患肺病、腿疾,已不能劳动。住山头一间很小的破土坯房,院内杂草丛生,仅靠五保救济款维持生活。由于肺病入院,不得不借钱治疗,了解老人的境况后,布施组师兄们一边安慰,一边鼓励老人家教其念佛,并为老人讲了念佛的种种好处,老人很虔诚,从此坚持不辍!

    2016年布施,再次去给他送生活物资时,老人精神状态很好,听到车响,自己走到山下迎接我们,双手合十非常激动地说:“感谢大伙对我两年来的照顾,你们不但给了我生活上的帮助,也救了我的生命,看我的腿不太疼了,肺病也恢复的可以了,我自己能动了,把这些物资给那些比我还困难的老人吧……”。在场的人员都被老人无私的精神所感动!当大家随行到他的屋前小院,老人的自栽菜显现出一派生机勃勃的景象……

二、苦难一家人,仰祈观世音

    赤城县后城乡水碾子村,有这么一户人家:家中大儿子去世,妈妈悲伤过度得了脑血栓卧病在床,爸爸去医院照顾老伴时把腿摔断了,二儿子去医院照顾老人时得脑血栓,家里只有一个小孙女,从小就脑瘫,不会走路,不会说话,太震撼了!苦难的一家人,该怎么生活下去!去年布施活动首次入户时,师兄们商量了一下先把给别人的两份东西留下了,他家已经快没有吃的了,当时老大爷哭了,说:“老天爷呀,我们的救星来了!”师兄们放下东西,开始跟老人拉家常,我们告诉老人放宽心,我们能帮就帮。老人一直念着观音菩萨,念着阿弥陀佛。就这样我们每次去,老人家就拉着我们手说:“观音菩萨来看我们了,来救我们了,救星来了……”。现在老大爷能下地,也能做饭了,二儿子也把拐杖放下了,炕上只有老大娘和孙女了。她们一天天都好起来,虽然为了治病把房卖了,虽然家中很穷,但是老人说懂得念佛,觉得心里有了依靠,还有这么多亲人……每提起老人,我们大家都有说不完的感受,心里充满了感恩,要没有老人们的苦难示现,要是没有受苦难的众生,怎么能知道佛菩萨的慈悲?!感恩师父、师兄们,让我们懂得了知足,惜福,精进,什么叫同体大悲,阿弥陀佛!

三、杀生之业报 后必遭罪殃

    闫明,男,47岁,是白草镇桃阳村民。年轻时经常打猎,狐狸、獾子等。在矿山做过工,酒后摔坏腿,后患精神异常、抑郁症、股骨头坏死。他犯病时在家打母亲,让老人服毒、跳河去死,他施暴妻子、虐待孩子,妻不堪折磨带小女儿离婚另过,父早逝。现因不能自理,住兴仁堡养老院已一年,靠哥哥暗中借钱接济,正面临没钱交付,被迫离开的状况。

    他有一个儿子,叫旺儿,14岁,就读于县农职初中住校,靠爱心人士资助每月500元维持,因长期的精神压力接近自闭状态!

    无缘于大慈,同体于大悲,赤城布施组多次给予接济,愿感沐佛光,也慈悲摄照到他们蒙尘染垢的心上!
2018年1期已选用

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发表于 2018-1-20 23:31:11 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-1-20 23:30
布施路上见证的因果故事
赤城无相布施组 张爱红 整理
一、受助老人坚持不辍,一心念佛带来的身心 ...


乐学无相布施  践行无相布施

涿州无相布施组 张俊明

尊敬的各位师父、各位领导,

尊敬的各位师兄,大家好!

我加入布施组有三个年头了,对于无相布施总觉得学的、做的很少,感到非常惭愧。羞于说些什么。但感恩有这个机缘,可以亮出自己短处,请诸位大德,师兄批评指正帮助。下面我就自己的问题说说自己体会。

1.奉修无相布施,为什么还烦恼重重。

所谓无相布施,是指不著行布施的我,不执著所布施的物,也不执著接受布施的人。有财布施,法布施,无畏布施等。参加活动,或者在日常生活中,常常起烦恼。细细反思,正如师父批评的:你这是鹦鹉学舌。无相布施的理念只是贴在墙上的标语,并没有进入到内心,并没有深刻理会到它的道理。既执着自己做了多少布施,比他人做的多,做的好,做的漂亮;他人布施的不多、不好不如法。又执着自己捐了多少钱,献出了多少时间,已经捐了多少次。对接受布施的人,哪里升起了感恩之心,只不过是提醒自己,他那是如是恶因结下的果报。这些问题如何解决?唯有学习,乐于学习,学习无相布施的道理。佛经三藏十二部,对于布施有很多的教诲,深入经藏,无疑是好办法。佛经浩瀚,也是文言,有时候不容易读懂。如果自己学习,咱们的《妙莲华》真是一本好书。里面各位师父的对佛经的讲解,各位师兄的分享,历代高僧大德的开示和身体力行的事情。都是自己学习的好资粮。每看一遍,都有收获。看得出各位编辑师兄下了很大的心血在里边。非常感恩!    2.为什么要无相布施,只做无相布施吗?    在师父的《菩萨示现苦难人 》这本书中一首偈子的前两句是这样的“世间诸苦贪欲集,是故当明布施义。”人生八苦,所谓:生老病死,爱别离,怨憎会,求不得,五阴炽盛。种种的苦无不由一个贪字而来,名色财食睡。无不是贪,时刻束缚着自己。自心需时时刻刻提起来,要布施众生,布施家人,布施朋友,布施自己。在《大佛广佛华严经 》文殊菩萨净行品里面,文殊菩萨答智首菩萨的提问时说道,无论在家出家,每时每刻,都要当愿众生怎样怎样,自己所做的功德无不回向给众生。心时刻升起布施的念头。华夏是大乘佛教流布的热土。佛子修行六波罗蜜。布施,持戒,忍辱,禅定,精进,般若。菩萨欲成佛道应当修行的六种行持。可以是先做后做,可以是随时一种行持。六种行持当然也是相互含摄的。当我们心升起无相布施。所谓无所住而生其心之时就是行六波罗蜜的时候。    3.无相布施,有人天福报,可以求人天福报吗    《金刚经》云,若人行无相布施,福德不可思量。何为福德,世间所认为的福当然是福,比如身体好,生意好,家庭和睦,无苦恼疾病。我想,我等凡夫做布施,求福报没有什么问题,也没有什么需要羞愧。只要放开心量,回向众生,就好了。利己利人,福慧双修。菩萨于福德无所执着,我等更要向菩萨学习,布施众生,走向觉悟。4.行无相布施,人成佛成。无论是供养佛法僧三宝,无论是看望孤寡老人,无论是佛堂共修,无论是布施组种种的工作。无论是放生或者救助动物。都离不开大家一起工作。所行所做,都需按国家的法规,生活中的正常交往准则来处理,规则、准则,制度,规定,更需要自己履行好。善护念自己的身口意。无人我是非。熄灭贪瞋痴,走觉悟之路。无量法门誓愿学,无边众生誓愿度 ,无量烦恼誓愿断。佛子学大乘佛教,布施为首。只有依教奉行,走最稳的路,看清自己,省察自己,践行无相布施,福慧双修,定能成就佛道。 阿弥陀佛。惭愧之至,以上体会,不对之处,请批评指教。
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发表于 2018-1-20 23:31:48 | 显示全部楼层
本帖最后由 染香 于 2018-1-23 10:02 编辑

布施路上  感恩有你

丰宁无相布施组 张凤侠

各位师父、师兄们,大家好,我是丰宁布施组的张凤侠居士。在2017年度,丰宁无相布施组奉持辉大和尚倡导的慈悲喜舍、无相布施的理念,在基金会领导和各地布施组的帮助下,我们一同资助了鱼儿山小学、草原小学、凤山小学、杨木栅子小学、何营小学,资助了近500个特困学生,捐助净资4万余元,而且还布施了米面油、衣物等。其中:天津、塘沽、霸州等地布施组多次来丰宁资助学生和特困家庭,给我印象特别深刻的是四月份捐资助学活动,那天三十几位师兄来到丰宁县城,已是晚上十点,天气特别寒冷,空中飘着大片大片的雪花,路面泥泞很快结了一层冰,非常湿滑。师兄们在小吃店简单吃了碗面条,就在居士开的小旅馆歇息了。第二天,我们分组下乡,那里气温更低,师兄们穿的特别单薄,我们分三个组,分别去了杨木栅子乡、隆化县凤山、土城、大阁镇七、八个乡镇。尤其是杨木栅子乡那组,山道都是积雪,山梁子爬不上去,全是雪化了结成的冰,路面滑,车打横,本来两个小时的路,可是他们却走了将近四个小时,好不容易过了山梁,赶紧走村串户布施善款,中午饭都很晚才吃,然后,抓紧时间拜访了所有受助学生家庭,趁着太阳还未完全落山,路上积雪未上冻时,赶紧再爬山梁返回。晚上回到丰宁,天都完全黑了。这些布施组师兄们的不畏艰难所做布施让我非常感动。在第二天,他们踏上返程时,唯有一句阿弥陀佛,深深表达我的感恩之情。

今年,塘沽布施组王慧师兄带队多次到丰宁资助贫困学生,让我感动的是八月份她们来到丰宁时,正下着大雨,王慧师兄她们打着伞,顶着大雨去做布施,大雨淋湿了衣服,鞋子也全部湿透了,让我感动得流泪。晚上回到丰宁县城连饭都没顾得吃,就返回了塘沽,到家都晚上11点多了,感恩这些风雨无阻,发菩提心,利益众生的发心菩萨们,阿弥陀佛!

霸州布施组王克轩师兄,他们也多次来丰宁救助学生、孤寡老人和孩子,印象最深的就是六月份,他们来丰宁救助孤寡老人和孤儿,还有困难家庭,拜访了七八个乡镇,那天,他们凌晨四点多钟从霸州出发走到丰宁快上午十点了,没来得及休息就下乡了。丰宁的天气凉,他们还跑了一天,连口水都没有喝就连夜返回了霸州,特别让我感动。走的时候,我的心里特别难受,流着泪把他们送走,像这样感人的事情太多了。阿弥陀佛!

丰宁布施组在天津、塘沽、霸州以及其他布施组帮助和支持下,我们多次看望贫困家庭的鳏寡老人及孤儿、抗战老兵,几乎每月都要布施2-3次。印象最深的是去鱼儿山小学捐助价值5000多元的课外读物,因为条件差,学生没有课外读物,我们为孩子们捐了善款买书,看到孩子们流露着渴盼的目光,十分感人!

在丰宁布施组各位同仁的共同努力下,在其他布施组的帮助下,我们还去了承德市滦平县、隆化县、围场县、张家口市沽源县救助孤寡老人、特困学生、孤儿等,而且通过我们一年来拜访布施,各个乡镇、村拜访回来筛选的学生和家庭,做个详细的部署计划。

因为丰宁县有二十四个乡镇,是承德市三区八县最贫困的县,我们经常下乡布施,跟您们做个简单汇报。我们下乡遇到草原乡小学的一个女孩叫吕文静,13岁,学习成绩特别好,她父母都有病,妈妈比爸爸病情严重,眼睛特别大,不是一般的大,说是得了一种病,我也记不起来了。她家屋子里啥都没有,仅有的一个装衣服的衣柜,连门子都没有。可是,最显眼的就是吕文静同学的一墙奖状,让人感觉到困境中孩子的积极努力,也为这个苦难家庭增添着一抹温馨。吕文静特别可爱懂事,学习也很刻苦,我们多次资助过她家。

还有鱼儿山小学的张超越同学,他的家特别贫困,爸爸妈妈离异多年,一直跟着爷爷奶奶生活,奶奶常年有病,爷爷还有耳聋,这个孩子脑瓜聪明,也有心劲。我们布施组的师兄去了,经常鼓励孩子,让他好好学习,告诉他们捐助善款来之不易,希望他们用在学习上,好好珍惜。

我们在去张超越家的时候,居然看到墙上贴了他很多张进步奖状,让我们心里很感动,知道孩子有一颗感恩的心。我们曾经对他说过,你孝敬长辈,努力学习就是在报答社会,报答养育你的老人。

还有,我们去围场县,有个女孩叫刘明鑫,今年15岁,父母遭遇车祸,父亲当场死亡,母亲两条腿没了,家里还有一个八十多岁的外公,还有一个弟弟,根本没有经济来源。可是,孩子非常懂事,学习非常好,我们去她家的时候,屋子的墙壁上也是贴满了奖状,布施组刘秀川师兄数了数,是108张奖状。真是不可思议!阿弥陀佛!

今年7月份,辉师父到丰宁去何营乡救助学生,去了十多个村子,其中,有一个家庭很特殊,爸爸去世五六年了,妈妈一个人带着四个孩子,妈妈是云南藉的人,身材特别矮小,他们家里老大辍学了,剩下两个妹妹一个弟弟上学。辉师父去过她家后,孩子们就记住了师父,每次见到我们,都要问我:“师父怎么没来?”师父叮嘱他们要好好学习,好好读书,师父会常来看你们。他们听了师父的话,居然,在我们九月份去他家时,看到墙上了贴了好几张奖状,赵小花获得了进步奖,赵春生获得了三好学生称号。

今年1126日,师父亲自来丰宁落实精准扶贫项目工程,那天,天气特别特别冷,师父穿着特别单薄,还穿着单鞋,我们参加活动有好多人,唯独师父在高寒地带的坝上做丰宁救助,我拍照片的手暴露在户外被冻得生疼,凛冽寒风吹在脸上像刀割一样,慈悲的师父就是在这样的寒风中救助着贫困村民,让丰宁的居士特别感动。我们在师父身上看到了什么是无缘大慈、同体大悲,我们在师父身上学到了很多,阿弥陀佛!

在这里,我还要特别提到丰宁布施组成员刘秀川、何久侠两位师兄,尤其是大刘师兄,70多岁的人跟年轻小伙子一样,跑前跑后,大刘师兄是我们的幕后工作者,主要负责照相,不怕苦,不怕累,大刘师兄人特别好,不管是在家,还是在外面,不管谁有事,向来有求必应。他还把工资的百分之二十用在救助老人和孩子身上。无论到哪里,布施都少不了大刘师兄的身影,我们为有这样的师兄感到自豪,我们要向大刘师兄学习。

何久侠师兄也是我们下乡少不了的,慈悲的何师兄每次下乡都走在前面。尤其是她们每次下乡留给老人和孩子的慈悲微笑永远留在我的记忆中。大刘师兄和何久侠师兄都是我们布施组的榜样,我们要向两位师兄学习。
    丰宁布施组的同仁们和受助的孤寡老人、特困学生向来到丰宁帮助我们的师父和各个布施组表示衷心的感谢,阿弥陀佛!

最后,就是我们布施组存在很多项的不足,希望师父和各地布施组师兄提出宝贵意见,我们会在2018年再接再厉,更上一层楼。阿弥陀佛
2017年12期预备刊用,请注意别重复

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李秀娟 发表于 2018-1-20 23:31
布施路上  感恩有你
丰宁无相布施组 张凤侠
各位师父、师兄们,大家好,我是丰宁布施组的张凤侠居士。 ...


关于无相布施

很多人提到无相布施都会说三轮体空地行布施,即是无相布施,还会说无相布施的功德最大。其实我心们里揣着功德的行为,已经不是无相了。我们都知道武帝见达摩的故事,若他没有贪欲,不为自己的身后福报去做建寺度僧的事,那他也就不会在达摩面前显摆自己了。我们佛子行布施也是这样,做点本分事罢了。

说到本分事,关钥之处是降伏我内心深处的贪吝。或许你会说,我不贪,没有了金钱的概念,手里有多少布施多少。对这样的人,未学非常赞叹,能做到这样,很难得了。但你看到路边跌倒的老人,会不加思索地扶起来吗?对流浪街头的乞者,能接到家中款待吗?这样做有难度吗?可见微细的贪执不是那么容易布施干净的。套句时下流行的话:无相布施,永远在路上。同修们,加油啊!

和我们联合做布施的一个爱心组织,制定了帮扶标准,其中有这样一条:不管这个需要帮助的人多贫困,只要是他曾经不走正路,挥霍、不孝、有黄赌毒的,一律不帮。他们对佛教组织帮扶这类贫困人群甚是不解。觉得这些恶劣的人就应该受到惩罚,只有这样才大快人心,去帮助这种人,实在做不来。我就告诉他们,其实我们帮的不是这个人的过去,而是现在和未来。要给人改过的机会嘛,哪能一棍子打死呀。更重要的,我们要无相布施,不平等哪来的无相呢?

还有,在接受捐款时,有风尘中人来问,她能不能捐款?实际情况是能,我们恭敬地收下了那一百块。有人就不理解,说“缺一百块的话我给两百,这种不干净的钱,不能收”。佛说一阐提人或种现在善根,或种未来善根,皆可成佛。所谓一阐提就是五逆十恶坏事干尽,一点好事不做的人。这类人的八识田中,没有一颗善种子。你们见过这样的人吗?反正我没见过。这样的人都能够通过种善根成佛,何况眼前这个本有善根的人呢!世间有“君子成人之美”,佛弟子为何不能乐见众生善根增长呢?这也是无相布施。

在一次为重病法师募捐的过程中发生了这样一件事。我们发动佛弟子为法师募集医药费,有三个居士非常热心,分头到各自所在的佛教团体内进行募化。基中两个人募集了不到两万元,另一个人手里有法师的银行账户,向他们两个要募集来的钱一起汇过去,可是那两个人就是不给,说亲自送去。结果送到了他们所在地很有名的一个寺院,给重病的法师做了一堂消灾普佛。阿弥陀佛!那边正在ICU里等着钱用药呢。我只有念阿弥陀佛了。这件事没有对错,只是缺少智慧的抉择,轻重缓急没把握好。着相,布施就做不圆满。对无相布施的学习,也不是一朝一夕的事啊。

当前我们国家的扶贫攻艰进入倒计时阶段。精准扶贫的力度更是空前的。做为准公募佛教慈善基金,以前大水漫灌式的布施方式不行了。我们的布施行动一定要沉下去。对于老人,特别是七八十岁以上的老人,这是个特殊群体。他们经历了解放战争、经历了大饥荒、经历了十年浩劫、经历了太多的天灾人祸,还失去了信仰。如今多已成风中残烛,静待生命的落幕。给予他们更多人文关怀,种植解脱的种子是我们能够做到的。在做这样的布施时,曾经几次遇到老人手棒钱物,连声道谢,最后补上一句:你们是好人,但我只信共产党。而当我们笑着说是共产党派我们来的,感谢共产党时,老人却不知所措了。这也算是一种无相布施吧。

再一个群体就是那些贫苦人家的孩子。读书用不了几个钱,我们送几百块钱,对他们生活学习的改善作用是非常有限的。他们更缺少的是关爱和引导。从平时的生活卫生习惯,文明行仪,沟通交流能力,自我完善和发展能力等,都是非常需要培养和提高的。在这些方面,特别是农村地区的贫困家庭,基本上是空白。所以我们以后应该在这些细处多做工作。如果我们能有自己的弘德小学,让孩子们离开原有的家庭来接受这方面的教育,效果就非常好了。希望我们帮助过的孩子,个个都能成为具有完善人格、高尚品德的人。

虽说布施不求回报,但我们布施的对象越来越好,走向解脱和觉悟,何偿不是对我们最好的回报呢?


肃宁无相布施点

尹建青

2017125

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发表于 2018-1-20 23:33:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 李秀娟 于 2018-1-28 22:32 编辑
李秀娟 发表于 2018-1-20 23:32
关于无相布施
很多人提到无相布施都会说三轮体空地行布施,即是无相布施,还会说无相布施的功德最大。 ...

奉斋布施喜舍路,长养点滴慈悲心                           ——根据涞源布施组年终座谈会整理

涞水无相布施组  柳虎    爱心互助家园位于涞源县西侧6公里处,于2014年创办,2016年,爱心互助家园加入河北省佛教慈善基金会,并被常辉师父命名为涞源无相布施组。这里有十几位志愿者日复一日、年复一年紧张忙碌奔波于涞源贫困县乡的丘陵坑坎,穿过十个、二十几个贫困山村,为无人照料、没有生活能力的60岁以上鳏寡残障老人奉上一顿热气腾腾的馒头、米饭,一份份香气扑鼻的热乎饭菜。他们在涞源县城周边二十公里范围着,奉斋180多户鳏寡老人,每月累计送饭5200余份,全年62400余份,总投入约120余万元,都是来自社会十方的捐助。

以下为涞源布施组12月份年终座谈会各位发心菩萨的发言,他们发心干活可以,都不会说啥,是莲池月光师兄做了整理,由我呈上来,跟师父、师兄们做下汇报。每段发言都由莲池月光师兄做了简单注释。

李建立:对我来说,几年来长期的下乡奉斋,都已经感觉很平常了,这件事需要踏踏实实去做,说多了,也没用,只要是力行。

【注释:当一件善行已经融入生命中时,他的内心自然很平静的接受,很坦然的付出。但是,没有一定的信仰的力量,没有发心利他的菩提大愿,这是万万做不到的。】

赵颖:跟柳虎师兄认识好几年了,我做的不好,说起来很惭愧。说到最感动的一件事,就是有一次按惯例给老人奉斋,正赶上夏天,天特别热,老人竟然蹒跚着步子,追出那么远的车子,给我们送来了他自己都舍不得吃一口的雪糕,我非常感动。以前对柳虎师兄不理解,经常埋怨他,挑他毛病,觉得他做的这也不好,那也不好。其实,当真正加入团队,真实做起来时,感觉到柳虎师兄太不容易了,真正想做一件实事,实在是太难太难了,面对人们的不理解,慈悲的柳虎师兄有极大的爱心、耐心,在奉斋布施的路上,成就着每一个人,我觉得他很伟大,我很惭愧,今后,我真的需要踏踏实实去做。

【注释:在奉斋布施路上,我们与鳏寡孤独、残疾、重病之人都结下了殊胜的缘分,都是慈悲喜舍、无相布施的同行者,我们彼此感恩,彼此成就。热乎乎的斋饭,暖了老人孤独寂寞的心,使老人感受到了久违的温暖亲情,老人也用一颗雪糕表达自己的感恩,感恩大众亲情施予的馈赠。而也正是这颗雪糕触动了我们内心的那份柔软,同时也启发了蒙垢纳尘的心智,让我们彼此走进了内心。以大孝之情,施予老人们尊重以承事、恭敬以供养。勤修戒、定、慧三学,积累福慧资粮,只待时节因缘成熟桶底脱落,生命就就会刹那芳华豁然开朗。】

刘焕英:在奉斋时,我给小韩村的王姓老人送饭,他家两位老人家都是盲人,七、八十岁的年纪,眼睛瞎了,一点看不见,走路磨磨蹭蹭,太不容易了。

【注释:《地藏经》云:若遇最下贫穷,乃至癃残喑哑、聋痴无目,如是种种不完具者。是大国王等,欲布施时,若能具大慈悲,下心含笑,亲手遍布施。或使人施,软言慰谕,是国王等,所获福利,如布施百恒河沙佛功德之利。何以故?缘是国王等,于是最贫贱辈及不完具者,发大慈心。是故福利有如此报。百千生中。常得七宝具足。何况衣食受用。】

张春根:我今年60多岁,是通过义工介绍加入爱心互助家园的,当时来时,本来只是为了锻炼身体,后来,跟柳虎师兄去参加过两次家访,又送了一次斋,看到不少孤寡老人,心里感觉特别不好受。有一次,在一个山村遇到一个瘫子,经常给他送饭,后来再送饭时,他已经死了,当时,我的心里特别难受,从那以后,我觉得老人太不容易了。所以说,不管刮风下雨,我们都按时给老人送到热菜热饭。

(注:柳虎补充:其实,张春根老师本来就是老人,62岁,已经退休了,只是很慈悲,愿意为山区鳏寡老人奉献一份心。)

【注释:人有八苦,分别是生、老、病、死、怨憎会、爱别离、 五阴炽盛、求不得。明白苦空无常,用无常观、因缘观观以世间万象,当寻以出离。】

潘银燕:任清力师兄股骨头双侧坏死,52岁,虽然身体残疾,但是,他微细处的小事,体现了他的慈悲广大,令我无比感动。他跟着我们出去送饭,虽然身体不便,却总是做些力所能及的事。甚至在我们人手不足的情况下,也是经常主动提出跟着我们下乡,10几个、20几个村子,到一个地停一下,别的义工老师可以坐在前面座位上,他只能坐在后车斗里,很不舒服,颠簸很大。我看到他不能自如上车,拖着病腿,就给他拿马扎坐在那。虽然乡间土路崎岖颠簸,但他一直跟着我们走两个小时,看到他自己本身身体不好,但为了别的老人吃到一顿热乎乎的饭,依然忘我地付出,这种精神值得我们学习。

【注释:《华严经》云:但愿众生得离苦,不为自己求安乐。随喜赞叹任清力师兄的悲悯情怀!】

蔺艳萍:2014年,是弟弟把我介绍到爱心互助家园平台,当时,我并不了解家园,当我第一次去的时候,看到一些老人和孩子都让我很感动,后来,出去拜访贫困户,从拜访中发现山区好多老人日子过的艰难程度,是我以前想也没想到、见也没见到过的,他们吃的、穿的,都是让人没想到的穷苦,我从来没想过涞源县贫困山区生活着那么多贫困老人。以前,我从不往远处去,也不知道这些地方和生活的这些群体。后来,才知道,我觉得该帮助的人太多了。再下来,就是咱们家园送饭,有很多孤寡老人给他们送饭时都让我挺感动,很多老人看到热乎饭都很高兴,然后,再看看他们生活背景,跟咱们比差的那么远,以前,我都不知道节省,也不知道知足,虽然自己家庭并不怎么富裕,但吃喝穿的都不缺少,但是,我还是不知足,接触到这些老人后,我真的很知足了,感觉是大变化,很大很大变化,以前我吃不了、穿不了的就扔掉,现在不扔了,学会了节俭过日子。谈到送饭,尤其是冯村老人王占元,每次给他送饭,我一是观察他的生活条件,冬天冷了,点的火炕,我每天送饭都去看他有没有中煤气,有没有吃上这口热乎饭,看看他身体咋样,一看他身体挺健康在那坐着,挺高兴的,这是我心里最安慰的事,别的老人还好一些,他年纪比较长都94岁了。总之,送饭,照顾老人是我最最愿意干的事,我也希望借助柳虎老师这个平台,好好做义工,好好干,做不到的,也请柳虎老师原谅。

【注释:常辉师父曾有开示,弱势群体是我至亲善友,世间眷属是我法门善眷。这是无相布施行者必须履行秉持的理念。我们在奉斋布施路上遇到的鳏寡孤独、残疾、重病之人,在过去生、过去世,累劫以来,与我等有着不可思议的因缘,可能就曾做过我们的父母、亲人、眷属,这一世的相逢,我们怎能看着亲人受苦,而不头头救拔。】

潘银燕:我想说的是柳虎师兄,他身为北京人到咱们偏远山区为了帮助贫困山区孤寡老人能吃上一口热乎饭,他舍小家为大家,这一点让我深受感动。我虽然从小生长在干部家庭,从来没受过什么苦,感谢蔺艳飞把我带到爱心互助家园。当我第一次给老人送饭时,我真的没想到,就在涞源县10几里地的地方,有那么可怜的老人,吃、住、穿方面都特别差,我以前什么吃、用不完的东西,我全部扔了它,庸庸碌碌度日。后来,到了爱心互助家园,在柳虎师兄引领下,我们给老人奉斋,使我深深体会到了我要有生之年奉献给这些老人,帮助这些老人做一点力所能及的事情。通过奉斋,我看到了我们社会的希望,看到了柳虎师兄为我们的社会贡献了他的全部,他的奉献精神引导了一大批人。放下小我,成就大我,走向深山为好多鳏寡老人解决他们实际生活困难。以后,我一定向柳虎师兄学习,向北京等地帮助我们山区的人致敬!

【注释:一个孜孜不倦,为苦难众生发心呐喊,实实在在做些实事的人!榜样的力量是无穷的,礼敬柳虎师兄和一切发心利众的菩萨们!】

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