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无相布施

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楼主: 释常辉

2018年第1期《妙莲华》杂志图片/偈语

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发表于 2018-1-18 22:43:57 | 显示全部楼层
本帖最后由 李秀娟 于 2018-2-7 22:43 编辑
秀娟 发表于 2018-1-18 22:43
如何生发起真实无伪的菩提心?
唐山无相布施组  张嘉宝


奉修六度般罗蜜 礼敬世间诸有情

唐山无相布施组  张嘉宝

无相布施行人,如何学习常不轻菩萨,礼敬世间有情?与人无争,与事无诤,如何以遭遇种种恶逆境界为助道因缘,修习布施,忍辱,持戒,精进,禅定,般若六波罗密多的?——释常辉

答:阿弥陀佛,做为无相布施修行之人,应该学习常不轻菩萨礼敬世间一切有情的发心和行为,把一切有情,无论是人类还是动物、胎卵湿化所有的十二类众生都当成无始劫以来曾是自己的父母看待,并且真诚恭敬礼貌对待,常常给予关怀和帮助。从十几年的实践中分享自己的点滴体会。

首先对人来说,自己首先做到对人真诚守信,谦卑恭敬,只要遇到苦难众生尽全力去帮助和利益,甚至放弃自己的时间,修学及工作而成就他人。比如资助贫困学子、孤寡残障贫病家庭,捐助大病急难病苦家庭,领众念佛、念经、助念,甚至濒临破碎家庭、经耐心开导后个个重归互敬团圆,有任何思想,修学中出现的心灵障碍给予真心解除,人们的任何善心善行,只要找到我都会尽心成全并协助完成。例如十多年来只要大家发善心救放生命,哪怕只救一只,一人去请我帮助我也会放下自己的任何修学及工作等事尽力成就他的善心善举。由十多年前每天80%时间用于自家商店的工作,不断减少到现在不到20%时间为自己,8090%忙于为大家而无有疲厌地礼敬有缘人道众生。

其次从对待畜生道众生来说,大约十五年前学习佛法后坚决不杀害蚊虫蚂蚁等一切众生,并且当蚊子叮在自己身上时乐观地忍受叮咬之苦,心想不吃我血也会去吃别人,不如让它吃饱就会飞走了,有时看着鼓起的满满的一肚子血还叮咬不放时,就默默地告诉它吃饱就好了,别太贪吃了,然后就飞走了。还有一次夏天看店下大雨,晚上回不了家。就只好地上铺垫简单睡一宿,但店里蚊子很多,我也坚决不点蚊香,并告诉它们请你们不要叮我脸等处,我只把双手供养你们吃。结果它们能听懂很有灵性,第二天早上醒来脸上等任何处没叮,只有两只手全是叮的包。所以多年来夏天都不点蚊香。

还有路上看到大小动物尸体时,经常把它们掩埋并为之皈依念佛等,并带动大家也多做,以及慈爱动物经常放生护生等。以上是末学心元礼敬世间有情的点滴分享与大家共勉。

还有关于与人无争,与事无诤,如何以遭遇的种种恶逆境界为助道因缘来修习六度波罗蜜之事,末学心元仅就自身的经历来多享。说实在话,这十多年来发心利益众生的过程也遭遇到种种违缘,障碍,嫉妒,诽谤等种种逆增上缘。反倒回头看看,真得十分感恩一切令我道心坚固并深刻体会六度深义并历炼提升自己的所有众生们。我仅把关于持戒,忍辱的两个经历与大家分享。

首先分享忍辱这条波罗蜜。那是大约十年以前我正在自家商店看店,有位五十多岁的进店买东西的顾客说,我买东西给我拿一盒。我客气地说您要的多少,有好几个牌子,请问买哪个牌的?没想到对方突然对我大骂出口,你真是笨死了,我经常来你家买你竟不知道?总之骂了我好半天,当时我没有丝毫怨言,心中暗暗忏悔自己,阿弥陀佛,都是我自己不定哪一世曾经像他一样无理取闹并言语伤害了人家,今天终于找到我可以讨回来平衡了,我默念佛号回向他,愿他也早信佛念佛,觉悟精进,早获解脱。并且他骂完后笑着对他说:“对不起,我脑子确实笨,而且我在店里时间少,请您说一下您喜欢的牌子好吗?”对方没想到我还是如此客气对他,突然也不好意思地笑了并告诉了我,然后递给了他,高兴地走了。

第二个案例是关于六度中持戒的。由于我家商店在2010年前是日用百货,烟酒肉茶等都经营的。因为自己对因果,对佛法的深入认识和理解,想到既然自己己经多年烟酒肉不沾了,为什么知道对人体有伤害的东西还要卖给别人,让其它人受害?而且从佛法戒律讲,从事谋生行业要不伤害其它众生。于是2010年初我家商店搬家到新地方后,我顶住家人、亲朋的各种指责、压力,处理完烟酒肉产品后坚决不再经营。当时亲人、妻子没有一个人支持我,都认为现在人们对烟酒肉消费多并且利润大,不卖的话如何交房租和挣到钱?我解释说佛教导我们,挣钱多少是由于我们过去、今生财布施多少而决定的,卖什么与挣不挣钱没丝毫关系,只是个缘而已。而我们如果选择善的行业,不但不减少命中应有的财富反而会增加。如果选择恶的伤害众生的行业反而会减少应有福报。后来又有风水大师等随缘来说这里风水太差,不吉祥,破财,让换地等等,我都坚决依佛教戒,抵住压力,相信佛菩萨教我们心善可以转化一切不善的风水,佛法是最殊胜圆满的。最后以我自己坚决坚持而证明,不但不影响生意,反而越来越平稳增上。这些例子都是日常生活中考验我们行持六度波罗蜜的案例分享希望能与大家共勉。阿弥陀佛!

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发表于 2018-1-18 22:44:34 | 显示全部楼层
本帖最后由 李秀娟 于 2018-2-7 22:44 编辑
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:43
奉修六度般罗蜜 礼敬世间诸有情
唐山无相布施组  张嘉宝
无相布施行人,如何学习常不轻菩萨,礼敬世 ...


无私奉献  为善最乐

唐山善道无相布施组  郎彦飞


佛教的根本是“慈悲”,基督教的根本“博爱”,儒家的核心思想是“仁”;如果让我总结三者的共同点的话,那就是“善”。

赠人玫瑰,手有余香。慈善行为不仅是帮助了他人,对拥有慈心、善举之人士来说,亦有重大价值。

慈善使我们懂得奉献。爱因斯坦曾说:“一个人的价值应该看他奉献了什么,而不应当看他取得了什么”。记得前年夏天,黄旭华教授来到我们学校作了题为《科技工作者的崇高品质和社会主义核心价值观》的宣讲报告。黄教授是中国工程院第一批院士,核潜艇工程总设计师,为核潜艇的横空出世发挥了举足轻重的作用。报告中,他用朴素、平实的语言讲述了自己波澜壮阔的一生。他的大爱无私,他对理想信念的坚持,他在困难面前的坚强和执着,感动着现场每一个人;他用自己的坚强信念、忠诚奉献、无怨无悔的付出和满腔热情的浓浓爱意,书写出中华民族美德的壮丽画卷,让大家的灵魂接受了一次崇高的洗礼。听完报告,我的心情还是久久不能平静,找到黄教授2014年“感动中国”的颁奖视频,又看了一遍,其中一句话让我印象非常深刻,他是这样讲的:当祖国需要我冲锋陷阵的时候,我就一次流光自己的血;当祖国需要我一滴一滴地流血的时候,我就一滴一滴地流!黄教授“为国家舍小家”的大爱情怀和无私无畏的奉献精神深深震撼了我。当前我国职业发展中,受到社会现代化转型的影响,社会民众的个体意识开始显现与增强,加之市场经济中利益个体化的物质实践认知基础的存在,与国外资本主义社会的极端个人利己主义思潮的冲击下,在职业活动中极端个人利己主义倾向呈现出蔓延趋势,有的职业者在职业活动中不讲奉献,只讲索取,不讲正义,只讲利益,这对社会的发展是极其不利的。在参加布施组的一次次活动中,我也感受到了奉献的意义。如果你是一棵大树,就撒下一片阴凉;如果你是一泓清泉,就滋润一方土地;如果你是一棵小草,就增添一份绿意;人是作为具有价值性的事物存在的,在参与无相布施的过程中,我们为他人提供了帮助,同时自己也体会到奉献的快乐。

《论语·雍也》中讲到:己欲立而立人,己欲达而达人,帮助别人就是帮助自己。唐山善道布施组从20173月成立,到7月份举行第一次慈善活动,正一步步走向成熟。希望在接下来的日子里,在常辉法师带领下,无相布施的队伍越来越壮大,在慈善事业上做出更大的成绩。

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发表于 2018-1-18 22:45:16 | 显示全部楼层
本帖最后由 李秀娟 于 2018-2-7 22:45 编辑
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:44
无私奉献  为善最乐
唐山善道无相布施组  郎彦飞


山西沁县布施之行的心得体会

天然地藏愿布施组  广真

有幸在学佛修行的道路上遇到了天然地藏愿并且成为义工,更有幸亲身参与了一次扶贫活动。
    从最开始的筹备资料、调查落实贫困户到开始筹款一直到最后亲临现场去送布施款,一幕一幕的情景让我难忘,也时刻鞭策自己明因果、懂道理、断恶修善。
    从筹备资料到筹款结束将近一个月的时间,201785日这天,我很早就起床,心情异常的激动,我将要和三名义工代表天然地藏愿无相布施组去送布施款,这笔款项饱含了全国各地发心菩萨的善心、善举,并且饱含着沁县13户贫困户的期盼,等了一个月,他们终于可以拿到布施款了。
    这一天,天气异常的炎热,太阳炙烤着大地,仿佛所有扶贫义工火热的心似的,我们一行四人顶着35度的高温驱车两个小时来到沁县口头村,村委领导和13户村民早早的在村委大门口等着,他们像迎贵宾似的把我们迎进村委 ,桌子上摆着糖果瓜子和水杯,我们由衷的感动,感动这些村民的质朴和热情。
    简单的寒暄和简短介绍以后,准备开始发放善款了,我站在桌前,看着面对着我的一双双殷切的眼神,看着这些贫苦的村民们,我的眼眶有点发热,我想起了这一个月以来,我几乎每天在众筹里回复所有捐款的发心菩萨,我几乎给每一位捐款者都回复谢谢、感恩。我告诉村民们:这1万多的善款是这一个月以来来自全国各地的发心菩萨一天一天的,一元一元的捐助而来的,有的发心菩萨坚持每天一元或者十元,有的捐助100或者200甚至5001000,这1万元的善款里汇聚了太多的慈悲和关爱。
    说到这里,我看到有些贫困户眼泪含着泪水,他们虽然贫穷,但是仍然会有一颗感恩的心,我相信如果他们碰到了需要帮助的人,一样会尽自己的力量去帮助别人的。
    第一个领取善款的是陈女士,丈夫患病多年,因为实在无钱医治,从医院里跑回来,最终还是撒手人寰,留下她和三个未成年的子女,40多岁的人已经是满头白发,看着她捧着800元的手在颤抖,我不知道800元对于她和三个孩子来说能解决多少问题,我只知道800元对于城市里的人也许就是在外面吃的一顿饭钱,也许就是一件衣服的钱。我的心在隐隐作痛,眼睛也在泛酸。多么希望天下不再有这么多苦难的人啊。
    领取善款的还有一位小男孩,父母双亡,他原本有一个幸福完整的家,有疼爱他的父母,有情同手足的弟弟,可是现在他只有孤零零的一个人来领取布施款,爸爸妈妈都没了,弟弟也被远在新疆的姑姑领养,也许好多年都不会有见面的机会了。孩子拿到钱以后向我们鞠躬,我的眼泪已经在眼里打转,我不知道该说什么,只能拍拍孩子的肩膀说:孩子,要好好学习,好好做人。
    每一位领取布施款的村民,他们都有令人心酸和难过的经历,我不可能一一去述说,还有一个男孩子,长的英俊帅气,他的妈妈和哥哥均为精神病患者,当天因为妈妈犯病,爸爸要留在家里照顾,所以他来代领善款。我不知道小小年纪的他,面对着这样的家庭、这样的父母兄长会是一种什么样的心情,我只知道城市里的孩子养尊处优、要啥有啥,却是有诸多的不满足、诸多的抱怨和挑剔。

13位贫困户中有80多岁的老母亲,独自带着单身多病的儿子,有均为五保户的单身老哥俩,有因患癌症住院不能到现场的,有夫妻双双瘫痪在床的,还有住着危房的年老体迈没有收入的……
    在场的义工一次一次的被震撼,一次次的心酸落泪。
    走出村委办公室以后,一眼看到一个很简陋的红色的塑料转椅,见我盯着看,杜支书介绍到,这是村里幼儿园孩子们唯一的娱乐设施。
    幼儿园就在村委隔壁,当时已经放假,教室里桌椅板凳暂时都搬走了,不足15平米的教室显的空落落的。同样是茁长成长中的祖国的花朵,城里的孩子家里的书籍玩具数不胜数,去游乐场玩的不计其数,可是口头村的这些孩子,7个孩子就能组成一个幼儿园,10多平方米的简陋的教室就是他们学习生活的地方,一个及其简单的摇椅就是这些孩子们引以为乐的游乐设施。可爱的孩子们,比起城里的孩子们,你们太苦了,太委屈了。
    扶贫款发放结束后,村委领导带我们去拜访了几家特别困难的住户,他们祖祖辈辈都住在自然村里,面朝黄土背朝天,住着阴暗破旧的窑洞。走在去自然村的山路上,我有点不太相信自己的眼睛,真的会有这样的地方啊,这样的场景明明是在电影里电视中看到的抗战以前的农村的场景啊。陡峭的山路,车都开不上去,我们只有步行前进,狭窄的山路两边不是悬崖就是树林,不时的有野鸡野兔跑出来。
    我们到了一户大门非常破旧的住户家里,院子里的绳子上挂着又脏又破的被褥,一个看不出年龄的男村民,呆呆的倚在大门框上。看到我们也会笑着把我们迎进家门,然后自己端着个脏乎乎的盆子去做饭,我们进得家门,一股霉味扑面而来,家里黑乎乎的,乱七八糟,我们看到他端着的盆里放着两颗黑乎乎的西葫芦,憨憨的笑着跟我们说准备做午饭,听村委领导说,他和哥哥一辈子单身,自己一辈子都没走出过村子去,连村里的大队都没去过,说走出家门50米以外的地方就走不回来了。现在我们盛行的是来一场说走就走的旅行,很多人不管不顾想去哪就去哪,还美其名曰为潇洒。看看一辈子居住在大山里的村民们,他们也曾经是聪明伶俐的,只是因为从来没有走出过大山,从来不和外面的世界打交到,而是他们变得笨拙呆痴,变的不敢走出离家门太远的地方,他们守候在自己的破窑洞里就是最大的满足,最安全的归宿。
    我们去自然村的时间正好是中午,村民都正在准备午饭,又到了一家村民家里,同样是破旧的窑洞,同样的扑面而来的是潮湿的发霉的味道,一间不足十平米的窑洞里包括了客厅卧室和厨房,床上摆着擀好了的面条,一碗香菜用醋和盐调起来就是菜。墙上贴着是六七十年代最时兴的毛主席、周总理和朱总司令在机场的合影。看着墙上的画像,我如鲠在喉,不是亲临现场,真的难以想象,居然还有人家里会贴如此年代久远的画像,也许在这些自然村里的村民们,毛主席那一代伟人永远活在他们心中吧,永远是他们心中的神吧。
    最后我们拜访的一位大爷因为早年帮别人盖房子,从房顶上摔下来,导致现在双腿萎缩瘫痪在床。床上躺着的主人瘦骨嶙峋,门口用绳子栓着的小猫皮包骨头。看着那只可怜的小猫,我一直想好好给它拍张照,估计它平时没见过这么多陌生人,一直惊慌的到处躲,发出微弱的叫声,看着它挣扎的时候绳子紧紧勒在脖子上,我不忍心继续拍了。我有点后悔来的时候没有带点吃的能够让村里的小猫小狗饱餐一顿。
    我们在临来口头村的时候,收拾了几包平时放在家里甚至准备扔掉的旧衣服,村民们看见这些旧衣服就像看到新衣服似的,有点甚至迫不及待的穿在身上。看着这一幕,我心生愧疚,平时我们是有多浪费啊,衣柜里的衣服塞的满满的,可却总是觉得没衣服穿,不停的淘呀买呀。我们在浪费资源的时候根本不知道世上还有这么多贫苦的人吃不饱穿不暖啊。
  当天的天气非常非常的热,我们这一路走来,感觉心里非常沉闷,该拜访的我们全部拜访了,我们回到了村委,不一会儿,老天像变了脸似的。狂风大作电闪雷鸣,噼里啪啦的冰雹从天而降,我不知道是不是老天也在为这些贫苦的村民们呐喊,我不知道是不是老天知道了我们送的布施款是来自全国各地发心菩萨的捐款而感动,给我们下一场冰雹表示感谢,因为冰雹过后,气温骤降,我们一下子就感觉到了凉爽,感觉到了清净。
    布施回来很久我的心都无法平静,我的眼前经常浮现出口头村贫苦户的样子,甚至于我的鼻息能够闻到村民家里的那种发霉的味道,我想起当时村支书问我:依照佛法怎么解释这些受苦难受贫穷的人,我告诉他:欲知前世因,今生受者是。《地藏经》里讲到“若遇悭吝者,说所求违愿报,若遇窃盗者,说贫穷苦楚报”,村委杜支书说:我虽然不懂佛法,也没有读过佛经,但是我肯定知道可怜的人必有原因出处。是啊,前世因,今世果,曾经的我们因为无知无明,做了多少恶事,忤逆不孝、杀生偷盗、邪淫妄语、贪吝不施。感恩眼前菩萨示现的苦难人,正是有了他们的苦难对境,才让我们生起了慈悲,懂得了布施,消除了吝啬悭贪,培植着福报。
    人身难得今已得,佛法难闻今已闻,我们有幸在末法时代得人身、闻佛法,这是多大的福报啊,我们唯有加倍去珍惜,我们唯有精进再精进!
    我学佛两年了,知道行善,懂得布施,但是很多时候都是些表面上的工作,没有真正的从心里去感受过什么,这次亲自到村里去扶贫,真的被深深震撼到了。
    我很感谢天然师兄给我这样一次机会,也由衷的感谢来自全国各地的发心菩萨的慈悲布施,我无以为报,只有好好修行,努力无私的为大众服务。刚开始做义工的时候,由于自己的事情比较多,我还偶尔有过抱怨,现在我无怨无悔了,脚踏实地的做好每一件事。
    感恩大慈大悲的地藏王菩萨,感恩常辉法师推行的无相布施,感恩河北佛教慈善基金会,感恩天然师兄,感恩所有的义工师兄。阿弥陀佛。

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发表于 2018-1-18 22:46:05 | 显示全部楼层
本帖最后由 李秀娟 于 2018-2-7 22:48 编辑
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:45
山西沁县布施之行的心得体会
天然地藏愿布施组  广真
有幸在学佛修行的道路上遇到了天然地藏愿并且成 ...


佛性无分别  等施无有差

天然地藏愿布施组 缘

对于有相布施,我个人的理解是世人为了求名、求利、为了怕堕入恶道,甚至为了求得自身的健康福祉而布施,就是有相布施,是属于有限的功德。此种布施,只能得到有漏的人天福报,福报尽后又再堕落,所以不是究竟的布施,它所得的福德是有相和有限的。

而我理解的无相布施,即是不求任何利益,不计较任何代价,以及有无报偿都不计较,完全为了别人的需要而行的布施。给予不求回报,没有能布施的我、受布施的人、所布施的物,当然布施以后更不求回报的念头,这种三轮体空无相布施的功德才是最大的。我们在日常的生活中,说话、做事、吃饭等等只要心存慈悲,处处都可以帮助别人。但是不可以斤斤计较于人我,不可挂碍布施多少于心上。施人以恩德称之为布施,但是人类无论是谁,都喜欢记住自己为别人做过的好事,而且经常把它拿出来炫耀,也都有意无意地指望从受惠人那里得到些回报,而一旦得不到回报又会产生怨憎的心理。

做义工,一边是学习,一边是实践,也只有在实践中,才能真正体会什么是没有分别心。我是非常喜欢做义工的,通过做义工为别人服务,感觉心情非常愉悦,非常高兴。平时,我在布施组主要负责网络事务。布施组不忙的时候,我就去离家不远的雨花斋习劳,有时候每周一天,有时候两天。在雨花斋做义工的过程中,总能遇到一些愉快的或者不愉快的事情,让我从中受到启发。

有的义工个人经济情况较好,平时就会给捐很多款,但是不信佛、不学佛,也因此相互之间会指责,发生种种矛盾,大家也会很苦恼。有一位老大爷,总是习惯在义工们干活的时候,指责这个干的不好,那个干的不快。我刚去的时候,被指责了,心情总是很不高兴。随着修行的加深,当再遇到家人们的指责时,我也能够做到不起烦恼心,欣然接受和正确对待,慢慢地修好自己这颗心。

雨花斋是每天上午9:30分开始讲传统文化,中午11:00——12:00供应午饭。每天早晨,有很多义工早早就来到雨花斋,为家人们开始准备午饭。每天早上洗菜、切菜这些准备工作做完后,义工们会抓紧时间进行学习。义工们每天学习的内容包括晨起发愿文、雨花家训、感恩词等等,这些也教会我们不管分配到什么工作,都要以一颗恭敬的心来对待,并且认真做好。每次念感恩词的时候,我的内心就会特别想要为别人付出,心情会特别好。每天的学习也教会我们,分到什么活就干什么,有活就干,不要挑活干,不要有其他想法。

午饭前先是祭祀仪式,随后念诵感恩词,所有仪式完毕之后开始打餐。首先,义工们会恭请80岁以上的老人先行打餐,然后依次排队打餐。即便是给家人们打餐,也有很多姿势必须掌握,最重要的就是无论是备菜、炒菜还是盛饭,都必须有一颗特别恭敬的心。在给家人们递饭的时候,一定要把碗举过头顶,同时心中默默感恩,默念佛号,感恩他们回家,感恩他们吃素不杀生。每天家人们吃过饭后,义工老师们才开始吃饭,也有一些家人会帮助义工们一起洗碗、刷盘子、擦桌子、扫地,把餐厅收拾得非常干净、整洁。

有一天,有个家人不知道什么原因来晚了(因为12:00以后,是不可以进入雨花斋的)。当天当班的义工组长了解情况后,为了能让这位家人吃上午饭,就把自己的那份饭让给了这位家人,自己没有吃一口。雨花斋也有部分义工学佛多年,修行修的非常好。他们中间,有很多都是年龄比较大的,而且自己身体也不是很好。但是他们为家人们每天辛苦地付出,不仅没有怨言,而且一个个都很快乐。这些义工当中,有每天都辛苦付出的厨师长,年龄比较大的老奶奶,每天来干活后饭都不吃的义工。还有每天专挑最脏、最累的活(比如打扫卫生间)来做的义工,还有早早去菜场拉白菜、萝卜、玉米并按时送到雨花斋的60多岁的义工。这些事情,让我深受触动,他们每一次的默默付出,都是我学习的榜样。

每天的工作完成后,义工们会坐在一起分享,当天有什么收获,有什么问题和建议,在讨论、反省和学习中结束一天开心快乐的习劳。

阳光普照使谷物成熟,果木结果,万物生长,它自己并不认为向人类施予了什么,世上万物中惟有人会有自己曾施恩于人的念头,发慈悲心就是不要回报,不能计较得到的回报是什么,不管结果是什么,也不管人家对我误解还是不误解,有回报还是没回报,不计较这个有这种发心就会时时刻刻充满信心地去做一切善事,一切好事,一切有利于社会和国家的事情。

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李秀娟 发表于 2018-1-18 22:46
佛性无分别  等施无有差
天然地藏愿布施组 缘
对于有相布施,我个人的理解是世人为了求名、求利、为 ...

布施舍与得  自利亦利他
天然地藏愿无相布施组    佛门初学子

未学佛前有时也会帮助他人,尤其给路边行乞者硬币时,由于对方的穷困潦倒、卑躬屈膝,我往往会产生一种居高临下的优越感,单方面觉得是我看你可怜施舍你的,虽然会有同情的成分但有时也会嫌弃对方。学佛以后方才如梦初醒,哪里是我帮助了他们,分明是他们帮助成就了我,应该感激对方为我提供了消除业障、培植福田的机会,是他们的苦难示现让我渐渐生起了理解、尊重、感恩和慈悲。
在五欲六尘中迷失的久了,贪心愈来愈重,欲望之壑很难知足,不是羡慕妒忌别人就是对不如意的人和事升起强烈的嗔恨心、怨恼心,甚至对父母家人也不例外。还自我感觉特别良好自以为是地觉得自己是个好人,有时难得想起来给父母打通电话反而会觉得自己还挺孝顺。事实上父母没有一天不思念子女的,但是又有多少子女能够每天想到父母呢?父母对孩子无微不至的照顾、及不求回报的付出,把最好的东西永远留给孩子,但又有多少子女尽到为人子女的义务了呢?父母永远铭记孩子的生日,每年都会提醒却早已忘却当年生养时的痛苦和不易,又有多少子女记得父母的生日呢?可怜天下父母心,父母恩重实难报。
阿弥陀佛正如慈父般,无论我们在五浊恶世中沉沦多久,依旧慈悲地把我们看成是迷路失足的孩子,时时期盼着我们能够迷途知返、早日回家;偏偏我们这些刚强众生对这个五浊恶世的林林总总迷恋不已,饮苦食毒、以苦为乐、乐不思蜀,总提不起功课记不起佛号。如果我们能像父母思念子女那样思念父母,像弥陀想念我们那样想念佛陀,就一定可以功夫成片决定能够成就。阿弥陀佛何其慈悲发下四十八大愿,多次提及“若不生者,不取正觉”,既然阿弥陀佛已成正等正觉,那么我们依教奉行就必定能够往生!正所谓:弥陀教我念弥陀,口念弥陀听弥陀。弥陀弥陀直念去,原来弥陀念弥陀。
学佛以后再去布施帮助别人的时候,心情截然不同:看到别人饱受病痛折磨时会庆幸自己还健康着;看到别人穷困潦倒、三餐不济时会庆幸自己衣食无忧;看到别人妻离子散老无所依时会庆幸自己有个完整的家庭,家人都还健在。会渐渐升起感恩心和知足来,幸福感日益增多,真心觉得活着真好。未学佛前身虽在人间,但心有时却在地狱之中,充斥着贪嗔痴慢疑,恶念太多善念太少。人身难得佛法难闻,万分庆幸既能得人身又能有缘听闻佛法,阿弥陀佛!
四摄六度首重布施,布施即舍得,有舍方有得。财物上的布施,帮助别人急难的同时,可以断舍离,一点点浇灭原本炽热的贪心,长养同情心和慈悲心,升起知足和感恩心;诸布施中法施为最,除了财布施,还应该尽己所能的去随缘行法布施和无畏布施。财布施得财富、法布施得聪明智慧、无畏布施得健康长寿。
     帮助他人、布施行善可以广结善缘→积功累德→消除业障→精进修行→积累资粮→早日往生西方,那么往生西方成佛做佛以后肯定会去度更多的众生。如果我们没有分别、没有执着,不住于相而行布施,那么跟佛菩萨所行亦相去不远。
“弱势群体是我至亲善友,世间眷属是我法门善眷。蜎飞蠕动与我同体佛性,浊世禽畜为我累劫宗亲。”帮助别人就是帮助自己累生累劫的法眷,帮助别人还能成就自己,帮助别人就是帮助自己,那么为什么不去身体力行的行善布施呢?!

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本帖最后由 李秀娟 于 2018-2-7 23:13 编辑
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:46
布施舍与得  自利亦利他
天然地藏愿无相布施组    佛门初学子


一切苦乐为道用

天然地藏愿无相布施组悟缘

世间的一切都是苦的、无常的。

我今年46岁了,随着年龄的增长,我没有感受到幸福的增加,反而是没有准备的,或者确切地说准备不足的,好多事都随着年龄的增长而出现了。

曾经给你遮风挡雨的父母,或者缠绵病榻了,或者永远地离你而去;孩子们还在求学阶段,需要你付出的比他们小时候要复杂的多;曾经一路走过来的夫妻,你发现自己都不能确定他是否想和你一起走到老;人到中年,你发现金钱财产的储备还远没有达到你的期望值,已经得到的忽然就失去了。你又发现,曾经不那么重视的身体在走下坡路了,这所有的一切都会让你焦虑、烦恼、痛苦,于是我觉得人生太苦了!生命是无常的!也让我开始思考,到底什么是真正的幸福?我怎么能找到它?

幸福的根本是心,万法唯心造。

从佛教的根本观点来看,万法唯心造,幸福是一种得到满足的心态。也就是说,幸福的根本是心。《遗教经》云:“知足之人,虽卧地上,犹为安乐;不知足者,虽处天堂,亦不称意。”只要内心满足了,就算生活再简陋,也仍是一种幸福;假如内心不满足,就算生活再富足,也不会有幸福可言。

以前,我是同学朋友羡慕的对象,可即便如此我还是觉得不幸福。因为我老是担心失去,老是担心变化,无论是物质生活上,还是精神世界,总是觉得自己得到的不够多。

母亲是5年前去世的,在她去世的当晚,我看到了很多殊胜的景象。经过一些佛友的解释,以及后来我自己的学习成长,我确信是母亲把佛缘给了我。每每在我感觉痛苦的时候,我万分感恩佛法。如果没有佛法的支撑,没有佛菩萨的慈悲护持,我都不知道如何正确面对生活中的各种变故和困难。真正的幸福感和安全感是佛菩萨带给我的,明白了因果定律,知道生活本来是有一个标准的,那就是五戒十善,我觉得生活变得清晰了。

欢欢喜喜造恶业,哭哭啼啼受报应。

财色名食睡,地狱五条根。因果都是自作自受的,正所谓祸福无门,唯人自招。为了满足欲望,我们一步步走进地狱而不自知,等到果报现前,为时晚矣。孰不知,万般带不走,唯有业随身。因此,认识到错误后,唯有真诚发露忏悔,通过布施、持戒、忍辱、精进乃至智慧现行,一心净行,老老实实地去做,才能真正地改变命运。

对照五戒十善,我列举一下生活中自己和身边人易犯的错误,与师兄们共勉免:

1、饮食上要吃最鲜的,杀活的,凭空给自己增添了许许多多的恶业;

2、在追求财富的时候,获得一些不正当的钱财,没有惭愧心地享用,这也是偷盗的一种,凶财凶出,现实中我真实地受到了这样的果报;

3、身边的人们都在追求婚外婚内的各种满足,鲜少有人读过寿康宝鉴,邪淫的果报最为惨烈,而且迅猛,还会殃及儿女,相应事例比比皆是;

4、妄语,这是最难把握的。因为要说话特别容易,一不注意就会妄语。而那些打着佛菩萨再来的名义欺世盗名的外道,比比皆是。还有那些没有证量,而说自己有证量的,在实修人中也很多。

5、再有就是饮酒,没有信仰的人,很容易以酒为乐,填补精神的空虚。

有时,面对衣橱里成堆的衣服,相较大修行者的简餐露宿,将自身吃穿用度缩减到最低;贪图睡眠,自己对于贪睡深有感触,早起是最痛苦的事之一,白白荒废许多时光,在睡梦中消耗掉了福报;甚至是随意毁坏自己立的誓言。打七的时候我们会想起做过的许多错事,忏悔时会在佛菩萨面前发誓赌咒,不会再犯,但一回到社会中,便毫无顾忌地违背誓言等等。

了解因果规律,将一切苦乐转为道用。

打七的时候,为什么愿意挥汗如雨的一个头一个头磕到地上,为什么早上三点起床,也没有怨言?这都是因为,我们在各自的生活中遇到了这样那样的坎坷,遭受了不同程度的痛苦,但我们又感受到了佛法的力量。于是,在面对早起、跪经、拜忏、当众发露忏悔等每项功课对于身心的考验时,不管多么疼痛、多么难堪,我们都能坚持下来,通过佛法让自己得到成长。逆境中的痛苦,让我更加清醒地认识到佛法与生命的关系,我安心地承受现在来临的一切,我不害怕了,因为我坚信有佛菩萨在我身边,佛菩萨会慈悲加持我,佛菩萨的安排都是最好的。

正如元末明初的《辍耕录》中记载:“骨咄犀,蛇角也,其性至毒,而能解毒,盖以毒攻毒也”, 违缘障碍如同蛇角一般本是引发烦恼痛苦的毒物,但却能以此治疗我们宿世罹患的五毒恶疮,是我们清净业障、增长功德的殊胜缘起。无论遭遇到任何难以忍受的违缘障碍,就算某一个人直接对我们造成了这一后果,也要深知这与外境并没有一点关系,其本质是我们宿世恶业成熟的显现,也就是业报来了。一个家庭的眷属缘份也会有共业的牵引,感召违缘障碍的因缘更加迅速、成倍的聚合,从而使果报辗转增上。

最后,我以《了凡四训》中的一句话来结尾,一个人只要从内心自求,能够修身养性,去恶向善,安于顺逆现实,不动丝毫非非一念,那么命运自然就会变好。

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发表于 2018-1-18 22:48:26 | 显示全部楼层
本帖最后由 李秀娟 于 2018-2-7 23:15 编辑
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:47
一切苦乐为道用
天然地藏愿无相布施组悟缘
世间的一切都是苦的、无常的。

大道之行
——名言布施和圣言布施功德
                    释菩明
顶礼上常下辉师父、顶礼十方众佛菩萨,大家上午好。
莲池月光居士让我写一篇关于无相布施的文章,仓促之间写几句与大家讨论。布施从概念上好理解,布施的行也好理解。但要去真实的布施也就是无相布施,提升到更高层次的无相布施还真要认真研究,下面谈谈对无相布施的粗浅认识。
无相布施是上常下辉大和尚从199458日提倡无相布施,并开始实施,至今已23年,对贫困学生、孤寡老人进行捐助、成立弘德家园,为孤儿办学校,成长了一批又一批的孩子走向社会,从贫困无知到长大成人再到成家立业。无不都在无相布施的滋润下而圆满。无相布施成果累累,方式方法和管理不断规范,不断完善。
布施和无相布施在娑婆国土和十方法界都能充分得以全面体现,法布施传扬小乘和无相大乘教法;身布施,本师释迦牟尼佛在因地都曾做过无数次的身布施;财布施,散尽钱财,速登无上菩提也大有人在;还有无畏布施等等。割力王割截仙人身体也是布施,仙人说我成佛后第一个度化你,也是布施。这就是本师释迦牟尼佛在因地时的身布施。无相布施就是菩萨行。
名言和俗义上理解布施
(一)、布施在名言和俗义中布施是善行是佛道的传扬和实践。布施不离世间法。佛说“佛法不离世间”,六祖慧能也说“佛法在世间,不离世间觉,离世觅菩提,恰如求兔角。”
(二)、名言俗意上理解布施行是有功德的。布施就是不离世间法的法,因此就由布施之五功德:第一名闻四海受大众称誉;第二无有畏惧和困难;第三因布施而受人敬仰,见到常与布施的人都心生欢喜,如子见父,恭敬瞻仰而不厌倦;第四施主命终之后将投生天上,或人间善道,投生天上则为诸天敬重,出生人间必是令人尊敬显贵者;第五施主智慧超越众人,如发心出家修行,现世既能断尽一切烦恼,不再轮回生死;布施得福报,得果人天,佛陀以偈语,开示大众“心常喜惠施,功德具足成,在众无疑难,亦复无所谓,智者当惠施,初无变悔心,在三十三天玉女而围绕”并提示“擅越施主投生人间或天上后,若能出家学道,精进修行便能现身漏尽烦恼,证得涅槃。”佛陀进而开示一偈“施为后世粮,要至究竟处,善神常将护,亦复致欢喜”如果布施行善之时,常怀欢喜,意志坚定,便能具足诸善功德,得清净三昧。若清楚明白这个真理,既能清楚明白苦的终了,以及如何离苦得乐,所以应当时时刻刻精进努力修种种布施,善行若以此实践,定能随心满愿,证得阿罗汉果及缘觉圣果。
(三)、发心正确的布施即是正见。布施是一种众生欢喜,诸佛欢喜的利他发心,以他人为考量,舍己自身、命、财,乃至法布施,在舍的当下,不仅能去除悭贪习气和我慢,亦使人谦卑,我慢除不掉,分别不能消,也难解脱。同时亦能帮助他人摆脱种种困境,自己亦无我清净,心生欢喜。
行胜于言,作师父的好弟子,推广无相布施,践行无相布施的佛教精髓。把无相布施坚定持久地推广实践,是我们每个修行善众应该努力做的。
发心正确,达至无上布施,佛说有五种最有意义的无上布施:一者“施如来”要布施得道者;二者“施众僧”要布施一切修行者;三者“施法器”要布施可以造就的人;四者“施父母”要孝顺父母亲;五者“施王者失位贫穷”王者失位英雄末路,商贾破产,其苦境界非常人能体会。
发心上,心因事不同,功德分胜劣,既能分出有为功德和无为功德。我看到有一首诗说:
三宝门中福好修,
一文施舍万文收。
不信但看梁武帝,
曾施一笠管山河。
梁武帝在前世的时候,上山朝佛,下山时下大雨,看到一石雕佛像在瓢泼大雨中淋漓,取下自己的斗笠戴在佛头上。此一举造就了他来世作一代皇帝管理一方疆土的功德。
布施是善的播扬,使社会稳定,人天功德,即是名言布施和俗义布施,在世间要广播布施理念,持久布施。
圣义(胜义)布施,就是真正的无相布施。
无相即有相,有相即无相,色即是空,空即是色,非身即为大身,无我即为菩萨,金刚经里讲,无我相、人相、众生相、寿者相,离一切诸相即名诸佛,有我相、人相、众生相即非菩萨。金刚经里还说“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。”世间所做的一切,包括起心动念都是有为的,即为如梦泡影和幻化。我们修行人是修无为法,这才是真实的,才能除一切苦而真实不虚。
我们行无相布施也可以叫无上布施,要三轮体空,布施的我空,布施的物空,被布施的对象空,就达到了无我相、人相、众生相,那你就是菩萨,就是佛性。三轮体空便能成就“摩诃般若波罗密”。行于至善,至于至道,无相布施,同走觉路是最清净的菩萨愿行。金刚经中讲若菩萨无住相布施,其富德不可思量。就是说无六尘之累方为真布施,方获大利益。
菩萨之无住相布施其富德亦如虚空不可思量。所以无相布施是圣义布施,是心性布施,是上常下辉大和尚对佛教菩萨行的真实体现。是佛教极具殊胜的思想内容。圣义菩提心这种布施才是真布施真行道,大道之行。
祝大家吉祥如意。
                                   20171223  

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发表于 2018-1-20 22:36:36 | 显示全部楼层
本帖最后由 染香 于 2018-2-4 06:28 编辑
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:48
大道之行——名言布施和圣言布施功德                    释菩明顶礼上常下辉师父、顶礼十方众佛菩萨,大 ...


无相布施的影响和受用

大华严禅寺无相布施组 释清悲

一、常辉法师倡导的“慈悲喜舍,无相布施”理念对我影响很大,最为受用。

    从小到大感受到了世间太多的苦难,看到太多世间人因为不明理,没有接受良好的道德教育而造作了诸多的恶业而受苦,甚至生不如死,在那死死挣扎而找不到出路,不知所措,非常可怜,尤其那些重大疾病患者饱受痛苦的煎熬,抢救室的生死未卜,家人的痛哭哀嚎,精神与物质的双重压力欲死欲活,还有诸多癌症患者绝望的黑暗期更是难以度过,身心承受的那种剧痛难以想象,努力最后结果可想而知。生死都是苦啊!还有那些残疾患者,生活不能自理,每天活在屎尿堆里犹如粪尿地狱再现,家人受累自己受罪,苦不堪言令人心颤,更有那些孤寡残疾无人照顾等待命运的审判自生自灭者更是令人悲叹,诸多苦难诉之不完,每每看到心里总是控制不住的伤心难过,跟着一起哀叹,内心非常沉重,也直接影响到了自己身心的健康,感觉做布施很苦、很累。

后来有幸接触和学习了常辉法师倡导的“慈悲喜舍,无相布施”理念后明白了众生皆是因为自身造作了恶业而感召的果报,只能自己承受,自己了业,无人能替,心里比较坦然了,不那么执着了,尤其是无相的道理让我明白了“即相离相,透过现象看到本质,一切万法皆是空性无有实体的真相,都是无常可以转化的,体会到了无我、无人、无众生相的真理,明白了身心四大假合、五蕴非我,因缘聚散的过程,更领悟了万法唯心造的根本和缘起,开始帮助引导他们转化心念,就可改变命运,事无好坏重在心态,就看如何对待,建立积极的人生观和价值观,视苦难为动力更增强了解脱的信念,以无我无人的心做布施非常轻松愉悦,既可以有效的帮到了对方而自心的正念也越来越足,因为一旦忘了无相的道理就陷进去了,所以时时处处提醒自己保持一颗觉醒明了的心不要被假相所迷惑,因此这颗心越来越理性,面对任何境界都能保持内心的清净清凉,以一颗平常心对待一切,随缘自在了,也深深体会到了一切苦难都是暂时的,苦难也是成就的全部,经历了苦难更明白了因果的真实,追求解脱和成佛的心更强烈了,最终究在三宝的护佑下必定解脱和达到人生最高的圆满!看到未来的光明当下的苦难也就不算什么了,吃了苦中苦方为人上人啊!吃苦是福即是乐啊,所以非常感恩苦难,都是成就最无上的增上缘啊,五体投地的感恩!从此不再害怕苦难而能勇敢的面对!智慧的突破和超越了!无尽的感恩三宝,感恩常辉法师及一切众缘的成就,祝愿无相布施事业弘扬光大,辉煌昌盛,利益无量!也回向一切苦难化红莲,众生解脱得自在!

二、从布施中接触到很多大病救助患者,以及天灾人祸等意外变故,修习因缘观、无常观。

近几年接触的重大疾病患者特别多,例如各种癌症、半身不遂瘫痪,奇形怪异的医院都没办法的杂症,还有很多重大精神疾病患者,以及车祸、暴病死于横难人特别多,还有地方连年遭受自然灾害,例如冰雹、水涝、瘟疫等,从诸多的苦难当中充分感受到了因缘果报的真实可怕,这一切都是自心的无明愚痴而感召的,可惜受报者并不一定知道这个道理,他们只能白白的,哭天抢地的在痛苦里挣扎,所以我们要加大力度弘扬正法让更多人明白因缘果报的真相,产生对因果的深信和畏惧而不敢造作,同时也要关心鼓励告诉他们一切都是无常的可以改变的,只要积极种善因果自然就会转变,进一步引导他们明了万法缘起性空无我的道理,放下对身心世界的执着,从而能从苦难当中解脱出来得到人生究竟的圆满和成功!

接下来我讲一个关于无常的实例:在山西忻州一个地方连续几年遭受干旱或水涝或冰雹的自然灾害,众生很苦,无可奈何,后来此地建一寺院请出家人来弘法,慢慢地大众学习了解佛法懂得了因果道理,扭转了当地的很多陋习和人们的恶行,大众开始断恶修善,积极护持佛教,结果很快改变了当地愚昧落后的业因,感召年年风调雨顺大丰收的美好景象,真是大快人心,从而对佛教产生了绝对的欢喜与信心!所以我们要好好努力将无相布施进行到底!将更多苦难转化成解脱的资粮,引领更多众生走向究竟的圆满成佛!

祈愿无相布施散播寰宇,圆满一切众生的功德!

本文2017年12期选稿,请各期主编老师勿重复使用!

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发表于 2018-1-20 22:38:21 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-1-20 22:36
无相布施的影响和受用
大华严禅寺无相布施组 释清悲
一、常辉法师倡导的“慈悲喜舍,无相布施”理念 ...


无相布施是慈悲心的真实体现

——选自圣印法师访谈录《我眼中的常辉法师》

96年的时候,我就认识了常辉法师,当时我对慈善不太理解,总觉得穷人业障深重,贫穷是他们应该承受的果报。2010年我到玉树赈灾,接触了信愿法师和韩东,还有我在俗时习武的弟子陈昱兵和杨志铁,感觉到了一种正气,自己好像缺少这种东西,因为在社会上接触的圈儿不一样,过去的那个圈儿是一种暴躁、争执的氛围,感觉很无聊,不知道自己整天在干什么,所以执意要出家。(这里需要说明一下,圣印师父出家前是一位武师,有很多习武弟子。)在玉树再次遇到常辉法师之后,更感觉做这事是真的在做事,内心的感触持续很长时间。而现在,越做越感觉到,做这件事,其实真正受益的是我们自己,从中得到很多法益。缘分的磨合,内心世界的改变,就好比在修复自心这座破旧的大雄宝殿,你添块砖,添一捧土,那是在供养佛吧?可同样在救济贫困当中,就像常辉法师所说,是诸佛菩萨苦难的示现,因此你也是在供佛,就看你添的这块砖头往哪儿搁,你的思维导正了你就是在供佛,刹那间你可以看到内心世界的转化。过去所深深感叹的“苦难人的业障深重”现在真没了,现在觉得很平常、很简单,你去做好就行了。

供佛的感受是什么呢?就好比是庄严大雄宝殿,尽心尽力,从内心里生起的恭敬。如果你看不到这座大雄宝殿,你就是拿着东西也舍不出去,可当你看到了这座大雄宝殿的时候,你能舍去这些东西。这种思维的转化从一开始到后来需要一个过程的磨合、体悟。当你的心和他们的心相融到一起的时候,你就会感到那就是在供养十方诸佛如来。有人说做慈善是世间善法,其实就是刚才所说的这块砖头不会放,你没有找到它合适的位置。心转化了,每次做活动都感觉到了特别大的加持力,充满喜悦。

平时,跟常辉师父在一起,他并没有给我说什么,可是他做的让我感受到了很多。通过这种实践再回过头看佛经时才知道和佛经是那么的契入。这是一种发自内心的理解,感觉到了菩萨是来示现一种法。

我也没有听他讲什么,每次都是三言两语,主要是关注他在做什么。你要对一个人认可,就能看到很多东西;能在一起做事,就是共同认可无相布施这个法门。就和认同这么一块石头一样,并不是这块石头谁都看着好,看着石头好,肯定是有种种的因缘,内心世界和感官是一样的。因此,从我的角度我特别理解,每次看他做的,感觉他的目标特别清晰。

教内许多人都在讲慈悲,但慈悲真的具足吗?只是在说一些冠冕堂皇的话,为什么摆在眼前的事不去做?正因为常辉法师是看到这些东西了,他真实打实的去做,从一些细小的事上看到他内心的那种慈悲,而这正是当今社会所需要的。

慈悲不具足一切障碍都会出来,这是非常重要的一点,没有慈悲心,一定会碰到一个最大的障碍,就是严重的我执,从佛教的现状就能看出来,说对那些看不见的众生如何如何慈悲,但对身边的众生却很寞然。在玉林狗肉节,一位居士问常辉师父:“师父为了几条狗,千里迢迢跑来,您到底为什么?”常辉师父说:“我从来没有把他们当成狗!”我特别震撼。慈悲心的次第,从我们关注的身边的众生,动物伙伴、苦难的人群,再到那些看不见的众生。如果你对这些苦难的众生都没有同情心、怜悯心、慈悲心的话,那么去超度那些看不见的众生,你能超度的了吗?

正因为看到了常辉师父的慈悲,所以从无相布施法的实践中更直接体悟到了慈悲的作用。我们去赤城县的一个哑巴家,当时哑巴把自己反锁在院子里,破墙都塌了还要锁门,屋门还关着。电线弄的一米高在地上拖着,防小偷偷他东西,其实就是一堆破烂。又瞎又哑,他对任何人都戒备,心量缩的非常小。我们送他衣物食品,跳进他院里把门打开,然后轻轻地迈过他的电网,就这样,外人闯进了他的禁地。我这里一样一样的把东西给他,这是给你的面,塞到他的怀里,这是给你的米,这是给你的馒头,这是给你的大衣,这是给你的被子,一样一样给他,直到他喜笑颜开……

记得他用那个沙哑的声音,喊出了一句话,“阿弥陀佛”,因为他不会说话,所以声音有些含糊,但的的确确是在说“阿弥陀佛”,当时我听到后真的很激动,他双手合十,不念而念。那不是你让他念,那真是一种发自内心的对佛的赞叹!那也是一种共鸣,像是广长舌在虚空回荡,不念而念,你去体悟吧,在布施法中去体悟这些东西,真是特别受益!我们给了他钱,大家往外走,他就流着鼻涕、提着裤子,趿拉着鞋在后面跟着,因为我们走得快他走得慢,我们给另外一家送东西。等我们回来他就在车那里等着,等最后我们跟他告别的时候,他居然在墙根处双手合十,很费力的念了一句“阿弥陀佛”,后来又高声念了好几声。哑巴能念佛,那不是对慈悲的认同吗?

每当去看望苦难人家,他们就当你是亲人回家一样。有一个残疾人叫二牛,每次他都是爬着过去,这次见他,他说:“师父,我早想你了!”那是原来被砸残的,曾经很颓废,但是这几年,我们总是去,他认同了一种东西,他感觉到了那种祥和,这给予了他很大的支撑力,这种善爱的支撑,使他从原来的卧床到现在能坐起来,他的全家充满了对佛家的感恩。

每次做活动真的就像阅读一部经书。同时,在很多从事无相布施的居士大德身上也看到和学到了很多东西。因为法就是这样:一颗树木,一块石头你只要细心的去看都能看到、体悟到很多东西。我不参与我不认可的事,我不轻易接受任何观念,是一个很固执的人,但,正因为固执我认定的事才能够坚持做下去!



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发表于 2018-1-20 22:39:06 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-1-20 22:38
无相布施是慈悲心的真实体现
——选自圣印法师访谈录《我眼中的常辉法师》
96年的时候,我就认识了常 ...


也谈无相布施

释传涵


做为世间一般凡人,最大的人生目标就是五福临门。有目标就要有方法去做。并且方便易行。世出世间的圣人告诉大家。其方法就是广行供养。做为一个人,最大的烦恼就是妄念,不念善就念恶,从未休止刹那。善恶的分别有什么标准呢?无论自利还是利人,都离不开身边周围无量的因缘。古人说,身体发肤,受之父母,不敢毁伤,孝之初也。自保成了最基本的任务。古人又说,己所不欲,勿施于人。故成全别人也是人的根本。人惜自命,物爱其性,由己及彼,何忍不全众生性命呢?而这些都是广行供养的本份。中医说,痛则不通。有情的疾病和烦恼十之八九,因生气愤怒仇恨而来。自保和保人,都需要觉知需求和爱好。这就是广修供养的内容。保持微笑与柔和谦卑的态度成了广修供养的缘起。语言沟通用心倾听、走路行车礼让三分、购物遇急排队有序、人忙累错包容谅解、天灾人祸倾囊相助、人烦事忧软语劝慰、人困家贫授法引路、日常作息尊时顺节、病苦疾难送方施药、古道先教学习传承等等无不为广修供养的内涵。若能爱人所爱、痛人所痛、急人所急、难人所难、苦人所苦、求人所求、给人所给、听人所听、诉人所诉丶需人所需,恒顺众生,那么你的五福不求自得,每句话都是特别灵验的咒语。信吗?试试。



    当我们以吝惜贪婪的心去妄想勾画的当下未来,都是你染浊分别性在起作用,生活周围人们充满了暴力怨怒和仇恨,生活周围环境是脏乱差。若我们用布施供养的心去规划生活的蓝图,就是把染浊分别性转为清净分别性。生活中的人们相敬相亲相爱,现实的环境中,空气清洁鸟语花香妙美旷怡。可见用大乘止观的分析,供养布施的心转变了依报的法相。正所谓唯心所现唯识所变。


三、无相布施无相颂


无相无不相,佛未度众生。取相如聋哑,方便教自度。六度首布施,慈悲施众生。

执实悭贪者,病疾缠绕身。三轮身空施,难刹娑婆人。万法本自空,身心也非实。

幻境成幻人,幻人施培福。佛陀表妙法,亲为缝三衣。实相心自在,唯入空知见。

度心无取舍,终入于涅槃。

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