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无相布施

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楼主: 释常辉

2018年第1期《妙莲华》杂志图片/偈语

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发表于 2018-1-18 22:35:54 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:34
品味诗中意  体悟无相施
——从常辉法师的诗偈中学习无相布施的体会
沧州布施组  张兰英


如何理解在无相布施中的戒律行持?

唐山无相布施组  张嘉宝

诸恶莫做,众善奉行,七佛制戒,止做双持。——释常辉

答:诸恶莫做,众善奉行,自净其意,是诸佛教,这是过去七佛乃至无量佛所共同制定的根本戒律,止是遮止、禁止之意,做是做为、行动之意。也就是说该遮止的诸恶定要止息,该行持的诸善一定要去做这就是止做双持,同步进行,方可获真实利益。遵照佛的教诫亲自去践行落实更会令自己福慧双增,早证菩提。那么在无相布施中的戒律行持我们应该如何更好地理解呢?首先要明白什么是无相布施,所谓的无相布施是相对于世俗凡人由欲利心所行持的有相有为善法而说的。布施按其方法手段而言又分为财布施、法布施、无畏布施,而财布施又分为内财布施和外财布施。用自己的体力脑力劳动及时间的付出去行持一切善法即是内财布施。用自己所拥有的金钱及物品去行持一切善法即是外财布施,而内财布施一般要殊胜于外财布施。法布施即是将佛法、善法等一切令人或其他众生增长智慧的方法传播,教授给众生获益的布施行为。无畏布施即是让一切众生远离恐怖、伤害、不安并获得安乐、无畏的布施行为。诸如放生、护生、救灾病苦等。而无相布施是超越我执情见,以清净、无私无我的心态而三轮体空地去行持一切善法的布施行为才是无相布施。何谓三轮体空?即三不执着,一不执着于能施者,二不执着于所施的对象,三不执着于中间所布施的财物等。达到布施不留念,就如雁过不留痕,心无挂碍,行所该行而犹如没有行持过一样,无丝毫善恶念起于心方可达到真正无相布施。对于无相布施中的戒律行持,大家应该尽量以无相布施的理念思维和心态去行持一切利益众生的善法,不断深入理解并实践让自己的心行逐渐达到无相布施的水平。当然刚开始我们应当先努力做到佛戒中的五戒,菩萨戒这些最基本的戒律行为之后方能最后让我们真正达到三轮体空的无相布施的最高菩萨修行境界。如果我们达到了无相布施的境界那么诸恶莫做、众善奉行的七佛制戒也就圆满落实到位了。希望我们所有佛教四众弟子都努力践行无相布施这个提升佛法修行境界和水平,能令自己福慧双增,精进提升,早证菩提的修行方法。最后祝愿佛教四众弟子,依佛教诫,团结和睦,法门互赞,交流共进,勤修戒定慧,息灭贪嗔痴,破迷获觉悟,通达自性光,一心念弥陀,共入莲池乡,同登极乐国,究竟大解脱!阿弥陀佛!

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发表于 2018-1-18 22:36:49 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:35
如何理解在无相布施中的戒律行持?
唐山无相布施组  张嘉宝
诸恶莫做,众善奉行,七佛制戒,止做双持 ...


法音宣流流不尽,无相布施施得多

——沧州无相布施组共修学习心得


凡夫走路若盲,有灯才有方向。

我辈且行且学,不效瞎子摸象。

    沧州无相布施组成立一年有余,加入的人数越来越多,布施队伍逐渐壮大。很多发心菩萨开始发心猛烈,热情很高,积极参与布施组的布施活动。但是,随着时间的推移,有一些人慢慢失去了热情,不再参与布施活动,也不再做布施,甚至退出了布施组。佛家有一句话叫:不忘初心,方得始终。要想使得布施组的发心菩萨保持道心坚固,就得学习无相布施,明白无相布施的重要性。

     针对这一情况,组长唐玉峰遵照辉法师的要求,组织布施组的成员学习无相布施的理念。在2017430日下午两点半,布施组成员共有十人,在沧州市佛教协会会议室举办了第一次共修研讨班,共同学习无相布施的理念。首先学习了《妙莲华》中的《六重二十八轻菩萨戒品》,现将其内容抄录如下:

“三、恶心不能瞻视病苦戒。若优婆塞受持戒已,恶心不能瞻视病苦,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。四、有乞者不与戒。若优婆塞受持戒已,见有乞者,不论多少,随宜胸分与。空遣还者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。二十八、路遇病者,不往瞻视戒。若优婆塞受持戒已,行路之时,遇见病者,不往瞻视,为作方便,付嘱所在,而舍去者,是优婆塞得失意罪,不起堕落,不净有作。”

    组长要求每个人读诵一遍,并说出对这段经文的理解。大家对这段经文统一的理解是:只要见到乞讨者,都要做布施,而且不能生厌恶的心理。路上遇到有病的人,尽己所能给予帮助。

    读完经典,又学习了师父的法语。师父的诗词文笔精炼,言简意赅;韵律如琴,朗朗上口;慢慢品味,意境悠远,令人如饮甘露,如沐春风。通过这次的学习,大家对布施的含义又有了深层次的理解。学习完毕,针对沧州布施组存在的问题,提出建议,并商议解决方案。

   57日,周日下午2点,布施组成员9人在佛协会议室举行了第二次共修研讨班。这次对递交上来的21名来自沧州市福田残疾康复院的求助儿童名单进行了分析,并确定将于下周日对上述人员进行走访核实。接下来,学习了《妙莲华》杂志上的一段经文——《金刚心总持论》。经文中对受持五戒的重要性作出了重要开示,分析了堕落在饿鬼道及畜生道的业因。深感因果报应,如影随形,令人恐怖。圣弘居士列举了几个关于因果报应的现实案例。大家纷纷表示,要“诸恶莫作,众善奉行,”从此不敢违背因果规律。这次的学习很有收获,大家都感到意犹未尽。

    之后,每周日的下午,沧州布施组都举办一次共修学习班,具体内容不再一一赘述。从第一次学习到现在已经坚持了半年时间,每次共修人数三四个到十几个人不等。每次学习都有不同的理解和感受,而且,有越来越多的爱心人士加入到布施组的共修班里,为布施组微信群增加了新的血液。

    通过学习共修,加深了对无相布施的理解,激发了人们对受苦大众的悲悯之心,扩大了心量,也增加了布施组成员的凝聚力,使得布施组的工作越来越顺利,布施组的队伍也越来越壮大。


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发表于 2018-1-18 22:37:43 | 显示全部楼层
本帖最后由 染香 于 2018-1-27 10:07 编辑
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:36
法音宣流流不尽,无相布施施得多
——沧州无相布施组共修学习心得


无相布施 任重道远

肃宁布施组  尹建青

很多人提到无相布施都会说三轮体空地行布施,即是无相布施,还会说无相布施的功德最大。其实我们心里揣着功德的行为,已经不是无相了。我们都知道梁武帝见达摩祖师的故事,若他没有贪欲,不为自己的身后福报去做建寺度僧的事,那他也就不会在达摩面前显摆自己了。我们佛子行布施也是这样,做点本分事罢了。

说到本分事,关键之处是降伏我内心深处的贪吝。或许你会说,我不贪,没有了金钱的概念,手里有多少布施多少。对这样的人,未学非常赞叹,能做到这样,很难得了。但你看到路边跌倒的老人,会不加思索地扶起来吗?对流浪街头的乞者,能接到家中款待吗?这样做有难度吗?可见微细的贪执不是那么容易布施干净的。套句时下流行的话:无相布施,永远在路上。同修们,加油啊!

和我们联合做布施的一个爱心组织,制定了帮扶标准,其中有这样一条:不管这个需要帮助的人多贫困,只要是他曾经不走正路,挥霍、不孝、有黄赌毒的,一律不帮。他们对佛教组织帮扶这类贫困人群甚是不解。觉得这些恶劣的人就应该受到惩罚,只有这样才大快人心,去帮助这种人,实在做不来。我就告诉他们,其实我们帮的不是这个人的过去,而是现在和未来。要给人改过的机会嘛,哪能一棍子打死呀。更重要的,我们要无相布施,不平等哪来的无相呢?

还有,在接受捐款时,有风尘中人来问,她能不能捐款?实际情况是能,我们恭敬地收下了那一百块。有人就不理解,说“缺一百块的话我给两百,这种不干净的钱,不能收”。佛说一阐提人或种现在善根,或种未来善根,皆可成佛。所谓一阐提就是五逆十恶坏事干尽,一点好事不做的人。这类人的八识田中,没有一颗善种子。你们见过这样的人吗?反正我没见过。这样的人都能够通过种善根成佛,何况眼前这个本有善根的人呢!世间有“君子成人之美”,佛弟子为何不能乐见众生善根增长呢?这也是无相布施。

在一次为重病法师募捐的过程中发生了这样一件事。我们发动佛弟子为法师募集医药费,有三个居士非常热心,分头到各自所在的佛教团体内进行募化。基中两个人募集了不到两万元,另一个人手里有法师的银行账户,向他们两个要募集来的钱一起汇过去,可是那两个人就是不给,说亲自送去。结果送到了他们所在地很有名的一个寺院,给重病的法师做了一堂消灾普佛。阿弥陀佛!那边正在ICU里等着钱用药呢。我只有念阿弥陀佛了。这件事没有对错,只是缺少智慧的抉择,轻重缓急没把握好。着相,布施就做不圆满。对无相布施的学习,也不是一朝一夕的事啊。

当前我们国家的扶贫攻艰进入倒计时阶段。精准扶贫的力度更是空前的。做为准公募佛教慈善基金,以前大水漫灌式的布施方式不行了。我们的布施行动一定要沉下去。对于老人,特别是七八十岁以上的老人,这是个特殊群体。他们经历了解放战争、经历了大饥荒、经历了十年浩劫、经历了太多的天灾人祸,还失去了信仰。如今多已成风中残烛,静待生命的落幕。给予他们更多人文关怀,种植解脱的种子是我们能够做到的。在做这样的布施时,曾经几次遇到老人手捧钱物,连声道谢,最后补上一句:你们是好人,但我只信共产党。而当我们笑着说是共产党派我们来的,感谢共产党时,老人却不知所措了。这也算是一种无相布施吧。

再一个群体就是那些贫苦人家的孩子。读书用不了几个钱,我们送几百块钱,对他们生活学习的改善作用是非常有限的。他们更缺少的是关爱和引导。从平时的生活卫生习惯,文明行仪,沟通交流能力,自我完善和发展能力等,都是非常需要培养和提高的。在这些方面,特别是农村地区的贫困家庭,基本上是空白。所以我们以后应该在这些细处多做工作。如果我们能有自己的弘德小学,让孩子们离开原有的家庭来接受这方面的教育,效果就非常好了。希望我们帮助过的孩子,个个都能成为具有完善人格、高尚品德的人。

虽说布施不求回报,但我们布施的对象越来越好,走向解脱和觉悟,何尝不是对我们最好的回报呢?

此文2017十二期刊用,师兄们注意别重复使用

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发表于 2018-1-18 22:38:24 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:37
无相布施 任重道远
肃宁布施组  尹建青
很多人提到无相布施都会说三轮体空地行布施,即是无相布施, ...


让井水源源流出

大港无相布施组  果纯

我们做布施有要回报的念头吗?我们做义工有要回报的念头吗?我们做任何一件事有求回报吗?有要求回报的念头,就会有执着,就像我们花10元钱去买水果,我们就会执著水果的新鲜、口味;花200元买件衣服,也会执著颜色、款式等等;如果放功德箱10元钱,会想身体健康,孩子有个好工作等等。如果有了这些要回报的念头,我们做的事情就被污染了,钱花出去、事情做了肯定会有回报,不想也会有回报,而且回报会更大,本来可以去极乐世界,因为我们的所求,变成了享受世间的回报,又进入了轮回。

好比过去我们都是饮用井水,把水从井里取出来,洗衣做饭一切用处,用完了再回到井里,井水就被污染了,不纯净了。让我们的井水源源不断的流出,流入到田地,就滋润禾苗茁壮成长;流入到餐桌上,就给人们带来健康,流入到洗衣机里就把衣服洗干净,流入到厕所就把厕所冲洗干净……总而言之,流出去了,就不要再回到井里,回到井里就会将井水污染,井水就不纯净了。就像我们去做布施,要求回报就不是真心流露了,比如我们拿一个亿去供养三宝,想求得自身和家庭的安乐,本来这一个亿的功德很大,能为三宝做很多事情,能让自己解脱六道,那你偏偏想有所得,那你就只能继续六道轮回,去享受一个亿的果报,享受完了,还要随你自己的因果而去,或许在三善道,或许在三恶道继续轮回。我们累生累世的修行,为什么跳不出六道轮回,就是因为我们的贪欲,我们去行持善法,不是无所求之心去做,而是以有所求之心去做,甚至付出一分想要十分的回报,用贪求福德,贪求功德的心,去救助孤寡老人,去救助失学儿童,去救助病患,想着要舍一得万报去供养三宝,如果这样我们就会一直在六道里翻滚,一直爬不出苦海。

《往生论》讲,菩萨巧方便回向者,所集一切功德善根,不求自身住持之乐,欲拔一切众生苦故。普贤行愿品讲,普皆回向,从初礼拜乃至随顺,所有功德,皆悉回向尽法界虚空界一切众生,愿令众生常得安乐,无诸病苦。欲行恶法悉皆不成,所修善业,皆悉成就。我们就是不听,每天都是在求佛保佑,做一点善事和佛做交易,求发财,求健康,求平安,求子女事业有成……如此这般我们如何得成就呢?

诸位同修,您苦够了吗?我是苦够了,所以我决定,从此刻起,我要尽我所能,以无所求之心,随缘而做,行持一切善法。如果你们也真想跳出六道,脱离苦海,往生极乐,就要行无相布施,应无所住而生其心,行万善之法,其心清净,则国土清净,才能往生极乐净土,就像井水一样流露,流出的水,不要去想,不要回来,只有奉献,没有索取。有索取就像流出井的水又流回井里,污染了自性,污染了真心本性,最终自食苦果,回头是岸,让我们纯净的井水源源不断的流出吧!        

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发表于 2018-1-18 22:39:18 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:38
让井水源源流出
大港无相布施组  果纯
我们做布施有要回报的念头吗?我们做义工有要回报的念头吗?我 ...


日积一善行  修学无相施

唐山善道无相布施组 张敏


    我是山东济南人,叫我张敏。能有缘加入到我们河北省佛教慈善基金会无相布施,日行一善的行列中,首先感恩我的引路人孙卓檀大师兄。

    今年七月,在大华严禅寺有幸与师兄相识。随后师兄带领我参加了无相布施同走觉路的队伍。从此,我们表相上人隔千里,实际上心心相系。师兄百忙之中时常挤时间与我分享自己在与布施组师父、师兄们与贫困残疾病患者相处时的诸多经历和感悟,其中感悟最深的莫过于感恩心的生起,而且随着无相布施的历程日益深广强烈,令我深受启发和鼓舞。

    几个月来,我是通过反复学习体会辉法师的有关开示,时常听闻观看(通过电话和微信)了解布施组师父、师兄们的感人事迹和奉献精神,对于无相布施的理解和认知才一点点增进上来。

    回头看几十年来自己所谓的布施是朴素的,但也是狭隘的。我少年时,家庭生活贫困,全家七人个个体弱多病,常常得到社会政府救助,以及亲戚邻居的帮忙。父亲曾多次流着泪对我们说,是共产党、社会和大家伙儿把我们姐弟五个养大的。 嘱咐我们要做好人,做有用的人。为我和两个弟弟起名为爱民、新民、利民,以表达他老人家的期望。

    参加工作后,几十年来,秉承父亲的遗愿,省吃俭用,以帮助身边暂时困难的学生、亲友和同学。通过近半年来的学习实践和体会,越来越明白,过去的个人所为与今天师父带领大家所做的日行一善无相布施,表面看上去差不多,实际上有很大差距,因为用心不一样啊。

    通过日行一善无相布施的学习实践和体会,在法师的教诲、师兄的帮助、布施组师父、师兄的精神行为影响下,使我逐渐认识到,捐钱捐物不是我们日行一善、无相布施的目的,而是透过这种方式,培养增上我们自身的真诚心、清净心、平等心、感恩心、恭敬心、无所求心、慈悲心,增强心力,扩大心量,开发智慧。同时以心传心,”悟入无为,行于四摄,奉修六度,行菩萨道,如是以事相入无相布施之理,自然证入三轮体空。”实现同走菩提觉路的目的。

    几乎每天都会从群里看到布施组师父师兄们的行程。如亲临其境。每次都能从中受到启发,得到提升和净化。特别是辉法师不顾身体,夏天炎热,冬天寒冷,依然行走在救苦救难普度众生的道路上,使我深深感动!布施组的师兄们,严冬风寒中给李存芝母子送温暖时,老人蓬头垢面中透露出的对生活的希望;师父满目慈祥地与一哑人智障者手语对话时哑人的无比欢喜;布施组师父师兄走近一矮茅屋时饱含悲心的背影;病床上患者感恩的微笑;受助者激动的泪水;一位老大娘紧握着师父的手,四目相对,老人满目深情。烈日炎炎下,崎岖小道上,大家手提肩扛,个个汗流浃背,心甘情愿,毫无怨言……

    这一幅幅真实的画面,时常化为无形的力量,撞击涤荡着我的內心深处,师父、师兄们身体力行无相布施的精神,给予贫困孤苦者温暖、安慰、信心和力量。也使我对悲智双运的辉法师、所有奉修无相布施的师父、师兄们时常生起由衷的敬意、随喜赞叹和感恩祝福。近日与檀师兄的一次交流,师兄语重心长地说“不能对任何众生失去信心,直至觉醒的那一刻”,这句话说出了所有无相布施者的心声,对我触动很深,也看清了自己的问题和差距,切实体会到“一切人事物都是善知识,都是老师”,“遇缘则有师”等法理。

    感恩所有鳏寡孤独贫困疾苦及残障众生,是你们的示现,帮助我看到了自己内心深藏的问题,坚定了彻底放下执著分别的决心和信心。感恩你们警示我“但念苦空,慎勿放逸!感恩辉法师!感恩无相布施的师兄们!

     南无阿弥陀佛!


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李秀娟 发表于 2018-1-18 22:38
让井水源源流出
大港无相布施组  果纯
我们做布施有要回报的念头吗?我们做义工有要回报的念头吗?我 ...


布施组团队成员应学会正确认识布施

文安(大善)无相布施组  次哑

现在需要帮助的人很多,可惜自己力量有限,面对很多人的很多困难,自己心有余而力不足,帮不上忙,感到很是惭愧。

现在社会上很多人把帮助别人当做一种人情积累,等积累到了一定的时间与程度,再去取款享用。这种带着某种目的去布施的行为是不可能培养自己的慈悲心的。我们经常听到这样的感叹,好人没有好报。发出这种感叹的,往往正处于烦恼缠身之际,因为他做了好人,是想得到好报的,但现在没有得到好报,他就失望,对他人产生怨恨,甚至想去质问别人。如果真的去质问别人,不仅自己烦恼,也把自己的烦恼带给了别人。学佛是为了断烦恼,现在倒好,因为对别人有恩,因为曾经帮助过别人,自己反而生出诸多烦恼。这都是因为布施不清净的缘故。所以布施一定要无所求,不能带着自己的私心杂念去布施。要把帮助别人视作一种自然而然的事情,而不是为了放债,更不是为了将来好去讨债。

修学布施法门,也不能把自己的喜好放进去。我们喜欢谁,就去帮助谁,不喜欢谁就不去帮助谁,这种选择性布施,不是真正的布施,也不是真正的发心。

发心要正,这是学佛修行的基本要求。布施是根据他人的需要来的,而不是根据自己的心理需要去布施的。我们往往把布施理解得非常狭隘,认为只有给了他人什么具体的帮助,才是布施。其实总想到给他人以帮助,是一种住相。比如我们走在街上,看到路中间有一些果皮,我们不动声色地捡起来,把果皮扔在垃圾筒里,其实我们就在修布施,也在行六度。

布施就是帮助人,帮助他人走出心灵的困境,帮助他人走出生活困境,帮助他人走出人生低谷,都是布施。我们说修布施,我们说六度万行,归结起来,就要发心。只要有布施的心,我们总可以帮助他人做些什么,哪怕陪一个心情不好的人坐一坐,什么也不用说,只在那里坐着,让他感觉在他最失意的时候,还有人给他以同情,这同样是布施。我们说财布施、法布施、无畏布施,这都是为了理解与修行的方便进行的方便说法。财布施同样有法布施。因为我们在给他人以具体的物质帮助时,往往给了他人重新生活的勇气与力量,我们的帮助可能让受帮助者重新思考人生的意义,让他悟到自己的责任与义务,让他悟到自己如何断除烦恼。所以存好心就是布施,做好事就是布施。

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本帖最后由 染香 于 2018-1-23 09:47 编辑
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:39
日积一善行  修学无相施
唐山善道无相布施组 张敏


培育菩提芽苗  感沐慈爱佛光

——记录滨海新区弘德家园的发展历程  

滨海新区弘德家园  赵玉珠

得知河北省佛教慈善基金会辉师父决定在滨海新区建立弘德家园的消息后,滨海慈居的高梵君长者,塘沽布施组组长王慧、净淼师兄都无比欢喜,一想到这七个孩子能够由滨海新区的发心菩萨亲自照顾,她们的心就如被注入蜜糖般的甜。她们也深知:为孩子们找接收的学校却并非易事!因为塘沽地区的公办学校都是凭房证和本地户口转学的。接下来,高梵君长者、王慧、净淼等四处奔走托关系找学校,可是却没有一个校长肯破例接收这些孩子们!王慧师兄急的都生病了,几经周折她终于联系上了天津的一个私立校——万通文武学校。每个孩子的学费一年就要一万多元钱。她想:只要孩子们能够有学上,多花点钱也是值得的!因为孩子们在这样的学校里既能学习文化知识又能强身健体,还免去了每天上下学的辛苦奔波。看到孩子们开心的样子,听着孩子们那真诚的一声声感恩,她觉得自己付出再多也值得!在高梵君老菩萨的精心安排下孩子们来到了滨海慈居居住,慈居的菩萨们为孩子们准备了两间房子让孩子们居住,各位发心菩萨将房间打扫得一尘不染,为孩子们准备了被子床单、枕头等生活必需品。有天津、塘沽、大港、唐山、石家庄402等布施组为孩子们捐助学费,有霸州布施组为孩子们送来御寒秋衣秋裤,孩子们的到来增添了一份生气,孩子们的快乐感染着每个人,孩子们的欢声笑语宛如一缕清风给人们带来清凉。

时间过得真快,不知不觉中孩子们迎来了在塘沽的第一个冬天,因为慈居没有暖气,各位发心菩萨怕孩子们冻着,于是在各位师兄和基金会领导决定下,先是在塘沽布施组道场住下,可是因为面积太小孩子们根本就住不开,正在此燃眉之急时真是菩萨保佑:有发心菩萨主动提出将自己开发区的三居室房子让孩子们居住。于是孩子们就有了一个真正的温暖的家!

也许是孩子们在学校里喝水太少,他们毕竟还是孩子不懂得自己照顾好自己的重要性,所以七个孩子中已经有五个都病了,感冒咳嗽,还有犯了胃炎的。这可急坏了王慧,她带病重的孩子去输液,又给其他孩子买了药。她其实自己也感冒了,但却哪里顾得上自己呢?122日晚上,李金田胃疼难受,孩子吐过后小脸煞白,见此情景,王慧又带着孩子去看病,一直折腾到深夜。虽然满身疲惫,但王慧的心里却非常快乐,因为她深深懂得:给予是快乐的!作为这些孩子们的“妈妈”她必须担当起这份沉甸甸的责任,她更要把她的母爱无私地奉献给这些可怜的孩子们。让孩子们感受到伟大的母爱的力量。让孩子们在爱的滋润下茁壮成长!

滨海新区弘德家园成立后得到了许多发心菩萨的鼎力相助:园长玲子接孩子们去自己的家吃大餐;丰姨为孩子们精心炖了一盆菜;关老师夫妻俩带着孩子来给孩子们补习功课;演纯师兄带病还亲自去照顾孩子们,李姨和刘平夫妻俩也放弃自己的休息时间来为孩子们做饭。有净淼、杨娜、演纯等人发心每两周都从学校接送孩子,更有吉平师兄、菩提精舍的菩萨们为孩子做了体检。……正是因为有这么多心中充满爱的人,才会让孩子们走出困境重新感受生活的美好,世间的温暖!相信众多发心菩萨关怀下,我们的弘德家园定会更加温馨!

本篇预备用于2017年12期,请师兄们注意别重复

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李秀娟 发表于 2018-1-18 22:40
培育菩提芽苗  感沐慈爱佛光
——记录滨海新区弘德家园的发展历程  
滨海新区弘德家园  赵玉珠


行善细微处  无相增智慧

天津无相布施组  玳玳

    行善是给予需要者所需要的,对象很广泛,内容也很丰富。物质清贫者期许给予物质帮助;心理创伤者等待给予心理抚慰;精神匮乏者急需精神营养,这都是从大处而讲的。我深深记得多年前的一件小事情,我有一次坐公交车,座位有点脏,我刚要拿出纸来擦,旁边一位女士立刻递过来一张餐巾纸,我原本是想遵循自己的处事原则行事,认为凡是自己有的,就不要占人家便宜,想要谢绝,但当我抬头一看见她那充满热情甚至期待的眼神时,我立刻就接过来那张纸并致谢,我看见那位女士很满足和高兴的神情,我忽然领悟到成全别人的好意也是一种善良,也能给别人带来快乐。此后我细心观察,经常思考,实际生活中处处都可以体现善良,一个会心的微笑可以给人安慰,一个举手之劳可以助别人一臂之力,一点物质支持可以解燃眉之急,一个决定可以改变别人的命运,行善在生活中时时刻刻都是能做到的。

    行善是不拘于形式的,我不赞同追求形式上的高大上,有的人喜欢张扬,大张旗鼓的行动,轰轰烈烈的宣扬,难免有形式于外,私念于心之嫌。用所谓的善行来交换个人所需,追名逐利,落在世间善法中。实际上内在所求甚多,欲念丛生,这样多会事与愿违,那些欲念会因此而实现吗?恐怕会让人失望了。有的人喜欢做表面文章,经文满嘴跑,背得烂熟,到处烧高香,大把掏钱,但内心却毫无长进,从不以善良为人处世。或者事事马虎大意,不注重好的结果的达成,一味从心所欲,一旦出现了不良的后果,就念念经,做做表面文章,以为这样就可以把所做的不善业一笔勾销了,之后还一切照旧,反而更加助长了一个人肆无忌惮的恶行。我觉得无论什么经文和理论都是要指导人的行为的,如果一个人的行为没有因为诵读经文和学习理论而有所改变的话,那必定是有地方出了问题。如果理论是正确的、智慧的,那么就是这个人没有深刻领悟理论的要义而加以付诸实施。私心杂念太多,心与行不一,肯定达不到修行的善果的。

    我觉得一个人的修行在于每日的细微之处,生活处处有智慧,事事有禅意,我们每日不论看见一草一木,还是流浪无助的小动物,不也会生怜悯之心吗?不也会给草木浇浇水,喂一喂流浪饥渴的动物吗?每日之所思,所言,所行,都有善行在其中。一个人的一个动作,一个表情,一句话,都蕴含着善恶。一个微笑能给他人明朗的一天,一句安慰能温暖他人伤痛的心灵,相反,一个恶劣的表情会使他人不快,一句恶语会刺伤他人,一个恶行会带来系列恶果。因此,修行在于每一日,每一言,每一行,不拘于形式,都能体现善意。施与要真正不求回报,而不是期许内在的贪念实现,贪念存心,修行表面化、形式化必然不能达成善的结果。人在人世间,无欲无求定难做到,如果容易做到的话,还修行做什么呢?所以说,生活点滴都可体现人的善恶,修行自在其中,要从细微处精心做起,内心不动贪念,外在行为随心,内外一致,才能达到真善。

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发表于 2018-1-18 22:42:16 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:41
行善细微处  无相增智慧
天津无相布施组  玳玳
    行善是给予需要者所需要的,对象很广泛,内容也很 ...


从布施中  学会感恩

天然地藏愿布施组 宏莲

20171117日,我与其它三位发心菩萨一起,代表天然地藏愿无相布施组为一位心脏病儿童送去治病善款。而正是因为这次善行,使我内心更领悟因果不虚,应常生感恩之心。

1115日,我正在天津东五台寺打七学习,天然地藏愿布施组天然老师找到我,想让我回家时顺便帮忙去为一位唐山的2岁心脏病儿童送去善款,还有三位唐山当地发心菩萨将与我一起参与。17日打七结束后,我回到唐山立即与几位发心菩萨取得联系,并赶赴受助家庭所在地。

虽然此前对受助家庭有所了解,但在亲眼看到他们的生存环境时,还是被震惊了。他们的家,严格来说更像个“废品收购站”,门口堆积着垃圾,向前走就是一条只容一人通过的小路,向右转身就是他们家,一个不足7平米的屋子。进了门就是土炕,家中除了一个旧柜子,再无其他家具,门口勉强能够容纳2-3人,土炕的边上整齐地叠放着发心菩萨布施捐赠的旧衣服。2岁的孩子弱小无力地坐在她父亲怀里,丝毫没有正常孩子活泼、调皮的样子。

因为屋子实在太狭小,只能容纳3人,所以当我在屋内把钱交给孩子父亲后,孩子的父母亲就把收款单放在炕沿上签字。随后,我跟受助人一家三口走出屋子,跟一直站在外面的发心菩萨一起合影留念,作为此行的见证。本想着天冷,早点结束了大家可以早点回家,不曾想在随后的慈善见证单签字环节出了小问题——我们的签字笔丢失了。除了我包里带的一支红色签字笔,大家都没带多余的笔,而且附近根本没有商店,最终只能无奈的用红笔签名。

一个半小时的救助手续,除了交款那几分钟,都是在屋外完成,天气虽然寒冷,但大家的心里都是满满的感动和温暖。跟受助家庭告别的时候已经下午5点多了,而唐山距离我家还要2小时候车程。在婉拒了其他发心菩萨送站的好意后,最终受助孩子的母亲找了个三轮车送我上了最后一班回家的汽车。

原本想着在车上好好休息下,却不曾想汽车刚上高速就堵车了,在等了近1小时后才被告知是有车祸发生。接近晚上8点的时候,车还是停在原地,同车的人也开始焦躁起来,都抱怨说很倒霉,许多人也是平生第一次遇到这样的事情。因为停车,车上的暖气关了,司机也告诉大家要做好车上过夜的准备,因为前不着村后不着店,几个小时的时间里,同车的人一起经历着寒冷、饥饿、大小便就地解决的困顿。

无奈之下,也让我开始反省,是否自己有什么地方做的不好,才遇到这样的倒霉事件。之前,一些事情一直在心里堵着,即使自己心中有些疼,也不愿承认这样是错的,执拗的横在那里,始终不愿放下,就像这次堵车。一个心境对应一场车祸,我开始反思,是不是因为我不通,所以堵车就像是一种警示,结果也许真的是这样?不知不觉我就睡觉了,睡醒后,车子依然没有动,此时已经是晚上九点多了,车外面又黑又冷。母亲给我打电话问我走到了哪里,我只回复说不用等我了,我这边好了就给父亲打电话。

也正是因为这通电话,父母及时送来的关心与温暖,让我心中的迷茫与执拗一下子改变了。我突然觉得,我不能总是深陷其中,应该放下这些不该要的疑惑,放下以前对父母的一些不同看法与意见,放弃那些乱七八糟的想法。堵车就像是敲响了警钟,我就在心中暗暗下定决心,要改变自己的心态,放下错误的观念,也就在转念之间,我们收到了高速通车的消息。在挂了母亲电话2分钟之后,我给家里打电话报了平安。

后半段车程一直很顺利,晚上11点半的时候我终于到家了。给父亲通知的接站时间比到达时间晚,也是担心他受寒,下车刚走了没几步,就看到父亲骑着摩托车来接我了。想想这么冷的天,父亲大半夜地来接我,冻得脸也通红,真是很感动。坐在父亲车上,脑海当中想起的全是点点滴滴父母对我们的爱护,可想想自己有时候面的父母的不理解,便对他们态度很差,出言不逊,真的感觉非常愧疚,内心觉得非常不应该。我们应该时时想着父母的恩,这样也才会常常感恩父母,感恩他们给的一切,也能恩施万泽。

回到家里,躲在床上,眼前尽是活生生的因果案例,也更深信因果不虚,因果通三世的道理,一个小孩儿,能做什么事,使得自己得病呢,对应佛学的因果,感叹生命无常,事实无常,唯有常生善行,常生感恩。才能安全的把握今天,创造来世。


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发表于 2018-1-18 22:43:09 | 显示全部楼层
李秀娟 发表于 2018-1-18 22:42
从布施中  学会感恩
天然地藏愿布施组 宏莲
2017年11月17日,我与其它三位发心菩萨一起,代表天然地 ...


如何生发起真实无伪的菩提心?

唐山无相布施组  张嘉宝


弱势群体是我至亲善友,世间眷属是我法门善眷。蜎飞蠕动与我同体佛性,浊世禽畜为我累劫宗亲"。——释常辉

:弱势群体即世间的所有残障孤寡,贫病苦难中的众生过去生中曾是我们最亲密的亲人及朋友。世间的六亲眷属是我们修学法门的良善眷属。胎卵湿化等一切众生与我具有同体的佛性,五浊恶世中的禽兽畜牲等都曾经做过我们累劫的父母亲人。如果我们大家能从内心深入有对众生如此的认知的话在我们无相布施的实践活动中才可能发起真实无伪的菩提心,以出世的思想和行为去利益一切弱势群体及苦难众生。下面我仅就自己的真实体会与大家分享。20177月份后半月及9月份后半个月两次共一个月的时间我带领大家抢救了遵化市沙河因断水干涸即将饥渴而死的田螺、泥鳅、小鱼等各类众生共计一万多斤约200多万个生灵被及时救放到大水库中获自由。最初有佛友汇报来电告诉我河水快干,岸边己没水的地方有许多田螺等在夏天曝晒之下有渴死危机,请我抓紧联系众居士师兄们前来解救。当我听到此消息时正在商店看店立即关店停止经营并联系众居士有空的前去救命。因正好赶上这几天妻子回岳母家看望,虽然知道妻子知道我不看店后肯定会挨骂的,但是想到无量的过去生中可能做过我父母亲眷的亲人现在正处于生命危机关头,没有比这个事更紧急更重要的,无论如何先救命要紧,于是立即带领大家投入救生行动。真是考验重重,刚救半天,中午有人去店买东西见关门就给我妻子打电话暴露了我关店的事实。结果妻子打电话知道我关店去救生挨了顿骂并强令要求马上回店好好看店我痛快答应并马上回店把等着买东西的顾客应付走后,一刻也不停留继续去救生,心想你今天肯定不回来了,就是她提前往回赶大约也应该在明天下午三点多钟之后到家,等先救命要紧,明天我救命到三点马上赶回看店以免发现再挨骂。结果第二天因救命心切把这个时间给忘了,直到妻子回来近五点钟发现我又关门马来电将我狠批一顿后,才发现已经五点多了。低头捡生命也忘了休息,腰都快直不起来,僵疼得很厉害,再缓缓运动一下好长时间才能活动自由,真是为了救生命什么都忘了。也有不少师兄低头救生命也累坏了。我告诉大家咱们要根据自身体力适当注意休息,不要一下累倒以后不能长久干活救生了。回家后自己虽然挨了顿狠批也认帐不顶撞,并心情稍好时真心劝导妻子面临死亡的生命太多了,要发慈悲心支持我去救生命,佛力加持获得理解和宽容,所以这前后一个月中的抢救生命过程中我自再苦再累也没休息一天,有很多师兄干二三天就累得病了或不来了,甚至干几天休息一下才来。说实话自己坚持救生命的过程中曾经好几次累得浑身肌肉酸痛得厉害几乎是每天早上硬咬牙关为了无量苦难父母众生脱离生命危险自己再累也要坚持到底强迫自己抓紧去现场投入到抢救生命行动中,哪怕只有我一人也坚持救到底!也有几位师兄菩萨真的发出了菩提心,有年龄大的六七十岁的,有带病坚持抢救的,只要自己没累倒就一直坚持抢救不休息。稍微休息过来马上来现场抢救。而且有的师兄在泥里抓救生命把手刺坏流血了,仍旧带伤抢救不舍停下。真是令人感动不已。其中还感召天津大港布施组王晓东师兄开车几百里前来支援利用周未前来共同抢救了无数生命。让我们真正理解和体会到什么是真实无伪的菩提心。那什么是真实无伪的菩提心呢?就是发心念念不为自己的健康快乐甚至后世转生到极乐世界过得特别美好,而是为了天边无际的众生,他们无始以来都当过我们的父母,现在沉溺苦难中,我们一定尽全力帮助他们通过听受释迦牟尼佛的殊胜甘露妙法,依靠佛法让他们全部获得无上圆满正等觉的果位。这样的发心就是发起了真实无伪的菩提心。哪怕生起了一刹那,功德也是无量无边的。我们抢救生命的过程中为它们念佛,皈依三宝,洒殊胜甘露丸水,并且每天傍晚将所有当天抢救的生命依照正规的放生仪规法本为它们皈依念佛念咒法布施之后才放入到附近大水库之中。十分感恩诸佛菩萨之加持,十分感恩所有的发起了真实无伪的菩提心的出家在家的众菩萨们无私无我地不怕一切艰难困苦,勇往直前,为救助无量困难众生离苦得乐,为了佛法的兴旺发达,为了世界和平及法界清宁,为了天边无际众生了脱生死,往生极乐,究竟成佛而付出的巨大努力和奉献!祈愿佛教出家在家的一切高僧大德诸善知识都能法体安康,延年益寿,广传佛法,普利群生。祈愿佛教四众弟子在寿障和修行中的一切违缘障碍速消除,佛法久住,兴旺昌盛,普利法界一切众生。祈愿国泰民安,合家康乐,风调雨顺,消灾消难,世界和平,社会稳定,正法久住,佛法长存,法界有情,善心增长,善念恒生,善行永续,同念弥陀,共沾法喜,共沐佛光,共登极乐,共获解脱,圆满成佛!阿弥陀佛!

唐山布施组张嘉宝心元居士

20171210日写于河北遵化。

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